حدث فى رمضان ( متتجدد ) كل يوم بأذن الله تعالى......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اول من رمضان



-تنزلت الكتب السماوية علي انبياء الله عليهم السلام -في شهر رمضان ..فقد جاء تفسير القران الكريم لابن كثير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
"أنزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان ،وانزلت التوراة لست مضين من رمضان ،والانجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان،وانزل القرآن لسبع وعشرين خلت من رمضان"

الثانى من رمضان







الخروج لفتح مكه


في مثل هذا اليوم من شهر رمضان من السنه الثامنه من الهجره المصادف للاربعاء الثالث والعشرين من شهر ديسمبر للعام 629للميلاد ، خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لفتح مكه هو واصحابه الكرام .



مقتل الخليفه العباسي المعتز بالله


شهد اليوم الثاني من رمضان سنة 255هجريه مقتل خليفة عباسي في الفتره المضطربة من حكم العباسيين هو المعتز بالله محمد بن جعفر المتوكل بن المعتصم ،

وكان المعتز بالله قد اجبر سلفه الخليفة المستعين بالله علي خلع نفسه من الخلافه والتنحي عن السلطه قبل ثلاث سنين وستة اشهر وثلاثة عشر يوما ،

ولما بايع المستعين (المعزول ) المعتز (الخليفة الجديد ) واخذ عليه البيعة ببغداد واشهد عليه الشهود من بني هاشم والقضاة والفقهاء والقواد ،

وكانت خلافة المعتز بالله الي ان خلع سنة خمس وخمسين ةمائتين ومات في يوم الثاني من شهر رمضان بسر من راي (سامراء )

ثم حدث ان هاج الموالي فخلعوا المعتز بحضرة القضاة والفقهاء بعد ان قرعوه ووبخوه وتلاه في الخلافة المهتدي فتتبع اموال المعتز واخذ له مالا وجوهرا وطيبا ومتاعا كثيرا واخذ من مال اخته ثلاثمائة الف دينار.

وعذب المعتز بألوان العذاب فلم يكن عنده مال اي لم يقر علي شي فأدخل حماما ومنعوه الماء حتي اشتد في الحمام عطشه وقارب التلف ، ثم اخرج فاعطي ماء فيه ثلج كثير فحين جرع منه جرعا مات .



احداث عسقلان


في مثل هذا اليوم من شهر رمضان المبارك الموافق الثالث والعشرين من شهر سبتمبر للعام الميلادي 1191 ، غادر صلاح الدين الايوبي مدينة عسقلان ، وذلك بعد ان اخلي كل سكانها من العرب ، وخربها وحطم اسوارها وذلك خشية ان يستولي عليها الصليبيون وياسروا اهلها ويجعلوها وسيلة لاخذ بيت المقدس ، وقبل البدء في تخريب المدينه قال صلاح الدين الايوبي قولته المشهوره " والله لموت جميع اولادي اهون علي من تخريب حجر واحد منها"




معركة مرج الصفر ( شقحب)



حدث في مثل هذا اليوم في اليوم الثاني من شهر رمضان سنة 702 هجريه الموافق 20 ابريل سنة 1303م ، نشبت معركة مرج الصفر بالقرب من دمشق بين المغول بقيادة قتلغ شاه والمماليك بقيادة الملك الناصر محمد بن قلاوون ،

والفرق في هذه المعركه عن سابقتها بين المماليك والتتار هي في ان سلطان التتار وقتها وهو قازان كان علي دين الاسلام ، فهو رابع ملك مسلم من الحكام التتار ،

وقد برز في هذه المعركه دور شيخ الاسلام ابن تيميه في حث الناس والمماليك علي القتال والدفاع عن الشام ،

وقد انتهت المعركه بنصر جيش المماليك ومن معهم من المتطوعه ، وقد اغتم سلطان المغول قازان من الهزيمه واعتل من حينها ثم مات.




معركة بلاط الشهداء


في 2 من رمضان 114 هجريه الموافق 26 من اكتوبر 732م اشتعلت معركة بلاط الشهداء بين المسلمين بقيادة عبد الرحمن الغافقي والفرنجه بقيادة شارل مارتل وكان الغافقي والي الاندلس قد تابع الحملات علي فرنسا بعد حملات ولاة الاندلس السابقين .


فانطلق بجيشه من شمال الي جنوب فرنسا من فوق جبال البرنيه ثم عبر بجيشه الجرار نهر الجارون وصال علي حاميات الفرنجه في مقاطعة اكتانية ، ثم اتجه المسلمون الي مدينة بوردو كبري المدن الفرنسيه انذاك ، وعاصمة مقاطعة اكتانية التي سقطت بيد المسلمين وتبعتها مدن اخري كثيرة اهمها ليون وبيزانسون وسانس ،


وجرت احداث هذه المعركه في فرنسا في المنطقه الواقعه بين مدينتي تور وبواتييه وقد اشتعلت المعركه مدة عشرة ايام من اواخر شعبان حتي اوائل شهر رمضان وانتهت بخسارة المسلمين وقد قيل عن هذه المعركه " انه لو انتصر المسلمون في هذه المعركه لدخل الاسلام اوروبا "




الشروع في بناء مدينة القيروان


في مثل هذا اليوم من شهر رمضان عام 50 للهجره المصادف للثاني والعشرين من شهر سبتمبر لعام 670 للميلاد شرع في بناء مدينة القيروان باشراف فاتحها عقبه بن نافع

والقيروان كلمة معربه عن كاراوان باللغه الفارسيه ومعناها موضع النزول ، تشتهر القيروان في
التاريخ بعلمها وفقهائها .




فتح المغرب الاوسط


في 2رمضان عام 82 هجريه كانت الجيوش الاسلاميه في شمال افريقيا تواجه الروم من جهه والبربر منجهة اخري وكانت زعيمة البر بر تسمي الكاهنه وقد استطاعت ان تجمع شملهم وتحارب المسلمين سنوات طويله ولم يستطع القائد المسلم زهير بن قيس ان ينتصر عليها حتي جاء الحسان بن النعمان الذي صمم علي فتح جميع بلاد المغرب اذ انطلق متوجها الي اواسط المغرب والتقي بجيوش الكاهنه وانتصر عليها في رمضان عام 82 هجريه .






مولد ابن خلدون


في الثاني من شهر رمضان 732 هجريه الموافق 27 مايو 1332م ولد ولي الدين ابو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن خالد خلدون الحضرمي بتونس المؤرخ وعالم الاجتماع والفيلسوف العربي المسلم .




وفاة الشاعر الببغاء


في مثل هذا اليوم رحل الشاعر الببغاء عبد الواحد ابن نصر المخزومي اتصل بسيف الدوله في حلب ، ولما توفي سيف الدوله غادر الببغاء حلب وتنقل في البلاد وقدم بغداد زلقب كذلك لحسن فصاحته .

الثالث من شهر رمضان






وفاة السيدة فاطمة الزهراء



في الثالث من شهر رمضان سنة احدي عشرة للهجرة توفيت سيدة نساء العالمين ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وارضاها ، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه عهد اليها بأنها اول اهله لحوقا به ، وقال لها مع ذلك : اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة ؟


وكانت اصغر بنات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يبق بعده سواها ، فلهذا عظم اجرها لانها اصيبت به عليه السلام ، وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يحبها ويكرمها ويسر اليها وكانت صابره دينه خيره قانته شاكره لله ، وليس له عليه الصلاة والسلام نسل الا من جهتها .


وقد تزوجها ابن عمها علي بن ابي طالب رضي الله عنه في العام الاول من الهجرة ، وذلك بعد بدر بأربعة اشهر ونصف الشهر وكان عمرها اذ ذاك خمس عشرة سنه وخمسة اشهر ، فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وام كلثوم التي تزوج بها عمربن الخطاب بعد ذلك .


وفاتها
واختلف في مقدار سنهايومئذ فقيل انه سبع وعشرون، ثمان وعشرون ، وتسع وعشرون سنة .





عزل عبيد الله بن المهدي عن مصر


في الثالث من رمضان عام 1811 هجريه عزل الخليفة هارون الرشيد اخاه لابيه عبيد الله بن المهدي بن ابي جعفر المنصور عن ولاية مصر .


وكان الرشيد جمع له فيها حينما ولاه ، اضافة الي الامارة امامة الصلاة وخراج مصر : سنة 179 هجريه خرج منها الي جهة الاسكندريه لما بلغه ان الروم قصدوا الاسكندريه ثم عاد اليها حتي صرفه اخوه الرشيد عنها بعد ان تولاها عامين .





ولاية الحكم بن المستنصر بالله الاموي في الاندلس


وفي الثالث من شهر رمضان من يوم الخميس ولي الخلافة في بلاد الاندلس الحكم بن عبد الرحمن المستنصر بالله ، وعمره سبع واربعون سنه ن وكانت خلافته خمسة عشر سنه وخمسة اشهر .


كان الحكم بن المستنصر شغوفا بالعلوم حريصا علي اقتناء دواوينها ، يبعث بها الي الاقطار والبلدان ، فحملت اليه من كل جهة حتي غصت بها بيوته ، وضاقت عنها خزائنه ، وكان باحثا عن الانساب مستجلبا للعلماء ورواة الحديث من جميع الافاق ، يشاهد مجالس العلماء ويسمع منهم ويروي عنهم ، ولم يسمع في الاسلام بخليفة بلغ مبلغ الحكم في اقتناء الكتب والدواوين وايثارها .


بعث الي ابي الفرج الاصفهاني القرشي المرواني صاحب كتاب الاغاني الف دينار عينا ذهبا ، وخاطبه يلتمس منه نسخة من كتابه الذي الفه في الاغاني ، فأرسل اليه من الاندلس نسخة منه حسنة منقحه ، قبل ان يظهر الكتاب لاهل العراق او ينسخه احد منهم ، والف له ايضا انساب قومه بني اميه وارسل به الي قرطبه ,


وكان للحكم وراقون في اقطار البلاد ينتخبون له غرائب التواليف ، ورجال يوجههم الي الافاق ، ومن وراقيه في بغداد محمد بن طرخانن ومن اهل الشرق والاندلس جماعة.


وكان الحكم كثير التصحيح لكتبه والمطالعه لفوائدها وقلما تجد له كتابا في خزائنه الا وله فيه قراءة ونظر وتعليق من اي فن كان من فنون العلم ، يقرأه ويكتب فيه بخطه وكان موثوقا به مأمونا عليه ، صار كل ما كتبه حجة عند الشيوخ الاندلسيين وائمتهم .





وفاة مروان بن الحكم


في الثالث من شهر رمضان سنة 65 للهجره توفي الخليفة الرابع من خلفاء بني اميه مروان بن الحكم بن ابي العاص بن اميه بن عبد شمس ، الذي بويع له بالخلافه في الجابية من اطراف الشام في سنة اربع وستين للهجره ، بعد موت معاويه بن يزيد بن معاويه ، واعلان عبد الله بن الزبير الامارة في الحجاز ، وثورة القبائل القبسيه بالشام بقيادة الضحاك بن قبس حتي كانت الوقعة بين الفريقين في مرج راهط بغوطة دمشق ، فقتل الضحاك وانهزم من معه .


وكان له من الاولاد عبد الملك ومعاوية وعبيد الله وعبدالله وابان وداود وعبد العزيز وعبد الرحمن وبشر ومحمد وبنات .


وكان مروان قبل توليه الخلافة كاتبا لعثمان بن عفان اثناء خلافته وولي امرة المدينه لمعاويه وموسم الحج .


توفي مروان بن الحكم بالطاعون في الثالث من شهر رمضان سنة 65 هجريه وعمره ثلاث وستون سنة ، ودفن بقبة دمشق ، وكانت مدة خلافته سبعة اشهر وثمانية عشر يوما .





التحكيم بين علي بن ابي طالب ومعاويه


في الثالث من شهر رمضان عام 37 هجريه الموافق 11 فبراير 685 م عقد التحكيم بين امير المؤمنين علي بن ابي طالب ومعاويه بن ابي سفيان والي الشام ،


فبعد ان تواقع الطرفان في معركة دامية في صفين ، وبعد ان رفع جيش معاويه المصاحف توقفت الحرب ، وارتضي الطرفان ان يعودا الي الحكمة وتحكيم القرآن بينهما واناب كل واحد منهما شخصا ينيب عنه ، ويتفاوض باسمه في القضايا محل الخلاف ،فأناب علي بن ابي طالب ابا موسي الاشعري واناب معاويه عمرو بن العاص وعقدت لذلك وثيقة كتبت في يوم الاربعاء الموافق 13 من صفر سنة 37 هجريه الموافق الاول من اغسطس 675 م عرفت ب وثيقة التحكيم .


وجعلت الوثيقة شهر رمضان من سنة 37 هجريه اقصي مدة لاعلان قرار التحكيم ،
واختلف الطرفان في نتيجة التحكيم ن وقد اقترن بالتحكيم ظهور الخوارج الذين رفعوا شعار لا حكم الا لله ، واستيلاء معاويه علي مصر .

الرابع من شهر رمضان







بناء جامع قرطبه


في الرابع من رمضان عام 350 هجريه شرع الحكم امستنصر الاموي بالاندلس في بناء جامع قرطبه ، احد اجمل الجوامع الاسلاميه واعظم الاثار الاسلاميه في الاندلس.


وافتتح المستنصر خلافته بالنظر في المسجد الجامع بقرطبه ، وهو اول قرار انفذه وامر به ،وذلك ف اليوم الثاني من يوم خلافته ، وكان محيط قرطبه قد كثر به الناس ،
فضاق الجامع عن حملهم وناله التعب في ازدحامهم فسارع المستنصر الي الزيادة فيه ، فخرج لتقديرها وتفصيل بنيانها ، وقد اضاف المستنصر الي جامع قرطبه محرابا اجمع كل المؤرخين علي انه اجمل ما في مسجد قرطبه .





سقوط سرقسطة في يد الاسبان


وفي يوم الاربعاء الرابع من شهر رمضان سنة 512 هجريه سقطت في يد الاسبان مدينة سرقسطة من بلاد الاندلس ، وقد اضطرت احوال سرقسطة وغيرها من المدن الاندلسيه منذ سقوط الحكم الاموي وظهور دول الطوائف .


وقبل سقوطها بيد الاسبان تولي عماد الدوله ابو مروان في سنة 503 هجريه وشرط
عليه اهل سرقسطة الا يستخدم الروم ولا يلابسهم فنقض بعد ايام يسيرة ذلك لما شعر من ميل الناس الي المرابطين في المغرب واقام بحصن روطة ، واستدعي اهل
سرقسطة محمد بن الحاج اللمتوني والي بلنسية ، ونصبوه علي سرقسطة التي قاومت الهجوم الاسباني الذي ضربها بحصار خانق الي ان سقطت في مثل هذا اليوم .




البيعة للادارسة في المغرب


في يوم الجمعه رابع رمضان سنة 172 هجريه الموافقة لعام 788 ميلادي ، تلقي العلويون الادارسة البيعة في المغرب ، وكان اول قادم الي المغرب من ذرية الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو المولي ادريس بن عبداله الكامل بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب ، وقد كان وصول ادريس الي المغرب قادما من الحجاز وقفة (فخ) التي جرت بين العباسيين والعلويين سنة 169هجريه
786 ميلادي .


استقر ادريس بمدينة وليلي حيث احتضنته قبيلة اوربة الامازيغية ودعمته حتي انشا
دولة مستقلة عن الخلافة العباسية ببغداد .


ويذكر المؤرخ المغربي ابن ابي بايعه في كتابه روض القرطاس ان اول من بايعه قبائل اوربا بايعوه علي الامارة والقيام بأمرهم وصلواتهم وغزواتهم واحكامهم ثم بعد ذلك
اتته قبائل زناته وأصناف البربر من اهل المغرب ومنهم زواغة وزواوة ولماتة وصدراته
وغياته وتفزة ومكناسة وغمارة .....



إعلان الحرب علي المانيا


4 من رمضان 173 هجريه الموافق 12 ابريل 1663م تعلن الدولة العثمانية الحرب علي المانيا بعد 56 عاما ن معاهدة سيتفاتورك التي اوقفت الحرب السابقة بين الجانبين ، وكان سبب الحرب هذه المرة هو بناء الالمان قلعة حصينة علي الحدود مع الدولة العثمانيه .




وفاة آخر خليفة عثماني


في مثل هذا اليوم من شهر رمضان المبارك الموافق للثالث والعشرين من شهر اغسطس للعام الميلادي 1944، توفي الخليفة العثماني عبد المجيد الثاني اخر خلفاء
الدولة العثمانيه في منفاه في باريس ، عن عمر يناهز 76 عاما ،


وقد قضي 20 عاما في منفاه بعد الغاء الخلافة وطرده من تركيا في مارس 1923 ودفن
في المدينة المنوره .


ويعد السلطان عبد المجيد الحاكم ال 37 والاخير في سلسلة الحكام العثمانيين الذين
كان اولهم عثمان ارطغرل بن سليمان شاه مؤسس الدوله العثمانية عام 1290 واول
سلاطينها واليه تنسب .


ولد عبد المجيد الثاني ابن السلطان عبد العزيز الاول في 29 مايو عام 1868 في اسطنبول في 4 يوليو عام 1918 اصبح ابن عمه محمد السادس سلطانا ، بينما اصبح
عبد المجيد الثاني ولي العهد .


وبعد الحرب العلمية الاولي وهزيمة الجيش التركي امام الحلفاء سيطر كمال اتاتورك
علي مقاليد الامور وضعف مركز السلطان العثماني .


وفي 19 نوفمبر 1922 انتخب عبد المجيد الثاني للخلافة بواسطة الجمعية الوطنية التركية في انقرة ، استقر في اسطنبول في 24 نوفمبر من نفس العام ، في 3 مارس
1924 خلع وطرد من شواطئ تركيا مع بقية عائلته .


اعطي لقب جنرال الجيش العثماي وعمل رئيسا لمجتمع الفن العثماني ، توفي في 23 اغسطس في منزله في باريس عاصمة فرنسا ودفن في المدينة المنوره بالمملكة العربية السعودية



: YzSAsP03050647

الخامس من شهر رمضان










دخول المعز الفاطمي القاهرة




من حوادث الخامس من رمضان انه في 5 رمضان 362هـ الموافق 9 يونيو 972م، دخل المعز لدين الله الفاطمي الى القاهرة قادما من المهدية (تونس) بعد ثلاث سنوات من سقوطها بيد قائده «جوهر الصقلي» الذي تمكن من دخول مصر، والا ستيلاء على العاصمة الفسطاط.في 358هـ/ يوليو 969م دون مقاومة تذكر، حيث سُلخت مصر عن الخلافة العباسية، وأصبحت ولاية فاطمية عام 359/ 969م.
وبأمر الخليفة الفاطمي بدأ «جوهر» يعد العدة لبناء مدينة جديدة تمهيدا لنقل مركز الدولة الفاطمية من تونس إلى مصر؛ فبنى للخليفة قصرًا فخمًا شمال الفسطاط، وبنى معه منازل الوزراء والجند،.
وكانت هذه بداية مدينة القاهرة. فقد كانت «الفسطاط» عاصمة مصر بعد دخول عمرو بن العاص وبعدها «العسكر» في عهد العباسيين، ثم «القطائع» في عهد الطولونيين، ثم أصبحت «قاهرة المعز» هي العاصمة حتى الآن.
وبعد أن تم إنشاؤها دعا «جوهر المعز» أن ينتقل إليها، وأصبحت القاهرة عاصمة الخلافة الفاطمية (362هـ/ 973م)، أي بعد أربع سنوات من فتحها.
ولما كان دخول المعز للقاهرة كان ليلا، فقد حمل المصريون معهم الفوانيس لاستقباله ومن ذلك التاريخ ظهرت عادة فانوس رمضان.





استعادة انطاكية



في مثل هذا اليوم من شهر رمضان (5 من رمضان 666هـ = 18 من مايو 1268م) تم نجاح المسلمين بقيادة السلطان المملوكي بيبرس في استرداد مدينة إنطاكية من يد الصليبيين بعد أن ظلت أسيرة في أيديهم 170 عامًا، وكان لوقوعها صدى كبير، فقد كانت ثاني إمارة بعد الرها يؤسسها الصليبيون في الشرق سنة 491هـ = 1097م، حيث رحل بيبرس من طرابلس في مايو 1268م) دون أن يطلع أحدًا من قادته على وجهته، واتجه إلى حمص، ومنها إلى حماة، وهناك قسّم جيشه الى ثلاثة أقسام، حتى لا يتمكن الصليبيون من معرفة اتجاهه وهدفه، فاتجهت إحدى الفرق الثلاث إلى ميناء السويدية لتقطع الصلة بين إنطاكية والبحر، وتوجهت الفرقة الثانية إلى الشمال لسد الممرات لمنع وصول إمدادات من أرمينية الصغرى.
أما القوة الرئيسية فاتجهت إلى إنطاكية مباشرة، وضرب حولها حصارًا محكمًا، فشن بيبرس هجومه الضاري على المدينة، وتدفقت قواته إلى المدينة دون مقاومة، وفرت حاميتها إلى القلعة، وطلبوا من السلطان الأمان، فأجابهم إلى ذلك، وتسلم المسلمون القلعة وأسروا من فيها






سقوط الدولة الأموية



في مثل هذا اليوم الأربعاء الخامس من رمضان سنة 132 هجرية الموافق لـ16 أبريل من عام 750 ميلادي‏ دخل عبدالله بن علي العباسي قائد الجيوش العباسية مدينه دمشق عاصمة الأمويين. التي زحف اليها بعد انتصاره في معركة فاصلة على مروان بن محمد آخر خلفاء بني امية مروان بالزاب (شمال العراق)، ولما انهزم مروان من الزاب أتى الموصل فسبّه أهلها ‏:‏ فسار عنها حتى أتى حران وأقام بها حتى دنا منه عسكر العباسيين فحمل مروان أهله وخيله ومضى إلى فلسطين وقد سار عبد الله بن علي العباسي في أثره إلى أن وصل إلى دمشق فحاصرها ودخلها عنوة في مثل هذا اليوم، فكان ذلك اعلانا بسقوط دولة بن امية. ونهوض دولة بني العباس. وقد استمرت الدولة الاموية نحو 92 عاما، مدة خلافة الخلفاء الأمويون وأعمارهم
1- معاوية بن أبي سفيان: 19سنة وثمانية أشهـر توفي سنة 60هـ عن 78 عاما
2- يزيد بن معاوية: 3 سنين وثمانية أشهـر توفي سنة 64هـ عن38 عاما
3 - معاوية بن يزيد: 40 يوما توفي في سنة64هـ عن23 عاما
4 - مروان بن الحكم: 10 أشهـر توفي في سنة 65هـ عن 71 عاما
5- عبدالملك بن مروان::21 سنة توفي سنة 86هـ عن 60 عاما
6- الوليد بن عبد الملك: 9 سنوات وثمانية أشهـر توفي سنة 96 هـ عن 48 عاما
7- سليمان بن عبد الملك: سنتان وثمانية أشهـر توفي سنة 99هـ عن 45 عاما
8- عمر بن عبدالعزيز: سنتان وخمسة أشهـر توفي في سنة 101هـ عن 40 عاما
9- يزيد بن عبد الملك بن مروان:4 سنين وشهـر توفي في سنة 105هـ عن 38 عاما
10-هـشام بن عبد الملك:19 سنة وسبعة أشهـر توفي في سنة 125هـ عن 54 عاما
11 الوليد بن يزيد بن عبد الملك: سنة وشهـران توفي سنة 126هـ عن 38 عاما
12 يزيد بن الوليد بن عبد الملك:خمسة أشهـر توفي سنة 126هـ عن 40 عاما
13-إبراهـيم بن الوليد بن عبد الملك:70 يوما خلع سنة 127هـ وتوفي سنة 132هـ عن 60 عاما
14- مروان بن محمد بن مروان بن الحكم: خمس سنين توفي في ذي الحجة سنة 132هـ عن60 عاما وهو آخر الحكام الأمويين.





مولد عبدالرحمن الداخل



وكما كان سقوط حكم بني أمية في رمضان فان مولد مجدد حكمهم (صقر قريش) كان في رمضان أيضا.
ففي 5 رمضان 113هـ الموافق 9 نوفمبر 731م وُلد عبدالرحمن الداخل (صقر قريش) في دمشق، مؤسس الدولة الأموية في الأندلس.
فبعد سقوط الدولة الاموية امام جيوش العباسيين. إلى مكناسة (المغرب)، ونزل على قوم من قبيلة زناته البربرية؛ وقام بالاتصال بعدد كبير من قبائل البربر، واستطاع كسب المزيد من الأنصار في الاندلس، فقرر العبور الى الاندلس
وتقدم «عبدالرحمن» نحو «قرطبة» عاصمة الأندلس،
وتمكن من إحراز انتصار حاسم والتغلب على قوات والي الأندلس «عبدالرحمن الفهري» وإلحاق هزيمة منكرة بجيشه.
ودخل «عبدالرحمن» قرطبة فصلّى بالناس، وخطب فيهم، فكان ذلك بمنزلة إعلان ميلاد الدولة الأموية في الأندلس، وبويع له بالخلافة في 138هـ/ 756م)، ليصبح أول أموي يدخل الأندلس حاكمًا، ويطلق عليه ذلك اللقب الذي عُرف به «عبدالرحمن الداخل.

أسف لمقاطعة الأيام
لكن من الأحداث المهمة جداً التى حدثت فى الثالث من رمضان
بدأ محاكمة الرئيس المخلوع مبارك

السادس من شهر رمضان









[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]















فتح بلاد السند





في 6 رمضان 92 هــ الموافق 14 مايو682 م انتصر محمد بن القاسم على جيوش الهند عند نهر السند وتم فتح بلاد السند، وكان ابتداء ذلك عندما. كتب الحجاج بن يوسف والي العراق رسالة الى الخليفة الوليد بن عبدالملك يطلب فيها الاذن بغزوالسند والهند، وأرسل الحجاج عبدالله بن نبهان السلمي لفتح الدبيل فاستشهد، ثم أرسل بديل بن طهفة البجلي بثلاثة آلاف فاستشهد، فحـزن الحجـاج حتى قال لمؤذنه: يا مؤذن اذكر اسم بديل كلما أقمت الأذان، لأتذكره وآخذ بثأره.
ثم عين الحجاج محمد بن القاسم الثقفي الذي كان عمره آنذاك سبعة عشر عاماً، فتحرك الى مدينة شـيراز فعسكر بظاهرها، وبعد استكمال الاستعدادات في شيراز انطلق محمد بن القاسم ومعه اثنا عشر ألف مقاتل الى الشرق حتى وصل «مكران»، ثم توجـه منها الى «فنزبور»، ثم الى «أرمائيـل»، ثم هجم المسلمون علي مدينة الدبيل فاقتحموا اسوارها فدخلها ابن القاسم، ثم توجه الى فتح «نيرون» وموقعها الآن (حيدرآباد) ــ وعبر مياه السند في ستة أيام، ثم سار الى حصن «سيوستان» المدينة المحصنة المرتفعة، فهرب حاكمها وفتحت المدينة أبوابها. ثم سار ابن القاسم نحو حصن «سيويس» وفتحه، ثم عاد الى نيرون، واتخذ قراره بعبـور نهر مهران للقاء داهر ملك السند، وبعد عبور الجيش سار ابن القاسم الى منطقة «جيور»، ونزل بجيشه على مقربة من نهر ددهاواه، والتحم الجيشان في معركة استمرت 7 ايام استخدمت فيها الفيلة، وكان عددها ستين فيلاً وكان داهر على أكبرها، وقد عملت في المسلمين الأفاعيل. ولكن الله نصر المسلمين،
تتبع المسلمون فلول جيش داهر المقتول حتى حصن راؤر ففتحوه، ثم فتح ابن القاسم مدينة «دهليله»، ثم توجه الى «برهمن اباذ» ففتحها، ثم واصل محمد بن القاسم جهاده ففتح العديد من المدن بعضها صلحاً وبعضها عنوة، وكان أهمها مدينة ملتان ــ وهي أعظم مدن السند الأعلى وأقوى حصونه - فامتنعت عليهم شهوراً، الى ان اقتحم المسلمون الأسوار من بعدها وفتحوا الملتان، واستمر ابن القاسم في مسيره حتى وصلت فتوحاته الى حدود كشمير، واستطاع أن يخضع السند لحكم الخلافة الاسلامية في مدة لم تتجاوز ثلاث سنين فقط.
ورغم ما قدمه محمد بن القاسم من اعمال جليلة فانه انتهي نهاية ماساوية، فبعد وفاة قريبه الحجاج، وتولي سليمان بن عبدالملك الخلافة. وكان يكره الحجاج، عاد محمد بن القاسم الى العراق، فأرسله والي العراق صالح بن عبدالرحمن مقيدا بالسلاسل الى سجن مدينة واسط (الكوت اليوم) بسبب عداوته للحجاج، وهناك عذبه شهورًا بشتى أنواع التعذيب حتى مات - في سنة 95 للهجرة. وعمره 23 سنة.







مولد إبراهيم بن المهدي





في السادس من رمضان سنة 224 هجرية ولد الخليفة المغني ابراهيم بن المهدي علم كبير من أعلام الدولة العباسية وأحد مشاهيرها. أبواسحق ابراهيم بن الخليفة العباسي المهدي، وهو ابن الخليفة محمد المهدي بن عبدالله أبي جعفر المنصور وأخو الخليفة هارون الرشيد، فكان ابراهيم بن المهدي ابناً لخليفة وأخاً لخليفة، أمه جارية سوداء ديلمية اسمها شَكْلة، فكان أسود عظيم الجثة، يسمى «التنين» ويقال له ابن شكلة. الخليفة العباسي المأمون مقيما في مرو (قرب طهران) وبدل ان بختار عباسيا لولاية عهده. اختار علي الرضا بن موسى الكاظم ولياً لعهده ولأمره جنده بخلع السواد ولبس الخضرة، وقد أثار هذا التصرف غضب بني العباس في بغداد فخلعوا طاعة المأمون وبايعوا عمه ابراهيم بن المهدي ولقبوه «المبارك».
لم يستقر الأمر لابراهيم طويلاً لانتشار التمرد وسط جيشه، وانهزامه بالقرب من واسط عام 202هـ/818، أمام جيش المأمون. وبعد هذه الهزيمة، في حين والاه بقية القواد سراً. ومع مسيرة المأمون الى بغداد، ووفاة علي الرضا في أثنائها، وتخلي أهل بغداد عن ابراهيم بن المهدي، آلت الحال الى اختفاء ابراهيم في آخر سنة 203هـ/819م. وظل مختبئاً عدة سنوات الى أن ظفر به المأمون وسجنه ستة أشهر ثم عفا عنه.
بويع له بها 202هـ، واستمرت له ما يناهز سنتين حتى أواخر سنة 203 هجرية.
كان ابراهيم شاعراً بامتياز. ولقد قرظه الكثير من الأدباء، فقال عنه ابن الجراح «انه شاعر محسن كثير الشعر وزاد على ذلك قوله: سمعت أبا القاسم عبدالله بن سليمان (ت288هـ) يقول: لم يكن في قريش ولا يكون أشعر منه ووصفه الأصفهاني بأنه شاعر وراوية للشعر، وقال عنه ابن عبد ربه (العقد الفريد) انه شاعر مغلق وأنه يصوغ فيجيد. للخليفة ابراهيم بن المهدي أربعة كتب هي: أدب ابراهيم، والطبيخ، والطب، والغناء.







انتصار عماد الدين زنكي





في السادس من شهر رمضان عام 532هـ الموافق 17 مايو1138م، حدث أول نصر للمسلمين على الصليبيين بقيادة الامير عماد الدين زنكي شمال الشام بحلب.
هو عماد الدين زنكي بن آق سنقر بن عبدالله آل ترغان ولد في سنة477هـ 1084م في أسرة تنتمي الى قبائل «الساب يو» التركمانية، وكان والده مقربا للسلاطين السلاجقة وتولي لهم ولاية حلب، في تلك الفترة كانت الحملات الصليبة على العالم الاسلامي على أشدها. تمكن الصليبيون من اقامة امارات وممالك لهم في بلد الشام وآسيا الصغري (تركيا الحالية) وقادة السلاجقة (الأتراك) المقاومة الاسلامية.
وقد برز القائد عماد الدين زنكي مؤسس الامارة الزنكية في الموصل وحلب. كحامل لواء المقاومة واستطاع ان يوحد القوة العربية الاسلامية في العراق وبلاد الشام ضد الغزو الصليبي. وكان أهم انتصاراته استيلاءه على إمارة الرها الصليبية في اقليم الجزيرة.








حصار عمورية






ومن حوادث اليوم السادس من رمضان حصار عمورية سنة 223هـ الموافق للاول من اغسطس 838 ميلادية، وهي من المعارك الشهيرة في التاريخ الاسلامي التي حصلت على شهرة كبيرة توقف عندها المؤرخون بشيء من التفصيل، وتناولها الشعراء والكتاب بالكثير من التبجيل، وخلد بطلها الخليفة العباسي المعتصم جراء هذه المعركة، حتى غدا اسمه مرادفا للنخوة العربية، فـي هـذه السنـة خـرج ملـك الـروم ثيوفيلوس الذي تسميه المصادر العربية (توفيـل فـي جمـع عظيـم فبلـغ زبطـرة (تركيا الحالية) وقتـل وسبـى ومثّـل بمن وقع في يده من المسلمين، ولمـا بلـغ المعتصـم ذلـك وأن امـرأة هاشميـة صاحـت وهـي فـي أيـدي الـروم وامعتصماه استعظمه ونهض من وقته وجمع العساكر وسأل المعتصم أي بلاد الروم أمنع وأحصن؟ فقيل: عمورية مدينة لم يعرض لها أحد من المسلمين منذ كان الاسلام، ولم يصلها قائد مسلم من قبل، وهي أشرف من القسطنطينية.
فخرج الى بلاد الروم، وتجهز جهازاً لم يتجهز مثله خليفة قبله من السلاح والعدد والآلة وحياض الأدم والبغال والروايا والقرب وآلة الحديد والنفط، ثم دخل بلاد الروم فأقام على «سلوقية» قريباً من البحر، ودبر النزول على أنقرة، وتعتبر سلوقية وانقرة من أعظم المدن. في بلاد الروم (بيزنطة) ورحل المعتصم وسار مع قواده في خطة محكمة، وعندما اقترب من انقرة، هرب أهلها وعظماؤها، ونزل بها المعتصم وقواده، فأقاموا بها ثم تابع المسير الى عمورية، وحاصرها وتحصن أهلها وراء أسوارها. الا أن المعتصم نصب المجانيق، وأمر بضرب السور فانفرج السور من موضع وسقط، وقد قيلت قصائد كثيرة في تلك الموقعة من كبار الشعراء، ويأتي في مقدمة ذلك، «بائية» أبي تمام الخالدة التي منها قوله:
فتْح الفتوح تعالى أن يحيط به
نظمٌ من الشعر أونثرٌ من الخُطَب.
فتْح تفتّح أبواب السماء له
وتبرز الأرض في أثوابها القُشُب
يا يومَ وقعة. عموريّة انصرفت
عنك المُنى حُفّلاً معسولة الحَلَب
أبقيت جد بني الاسلام في صعد
والمشركين ودار الشرك في صَبَب

السابع من شهر رمضان




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




7 رمضان




تولية الموفق بالله



في السابع من رمضان من عام 257 للهجرة، عقد المعتمد (الخلفية العباسي) لأخيه وولي عهده أبي أحمد الموفق على بغداد والسواد وواسط وكور دجلة والبصرة والأهواز وفارس. وكان قبلها قد عقد له على الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن.
وكانت فتنة الزنج قائمة وشديدة، وأمره بالاستعداد والتهيؤ لفرض الامن والنظام.
ورغم ان الموفق طلحة لم يتولَّ الخلافة، لكنه من خلال منصبه كولي للعهد وقائد عام للجيوش العباسية يعتبر باعث صحوة الخلافة بعد وهنها، فقد كان له دور كبير في تقوية مركز الخلافة في وجه طبقة القواد الاتراك، وتمكن من اعادة ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال وتقدير وتعظيم، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، واستبدوا بالحكم دونهم، ولم يعد لهم من الأمر شيء، وكانوا يخلعون الخلفاء ويعذبونهم وينهبون اموالهم، وفي مجال الحرب والحكم كان الموفق بالله قائدًا ماهرًا، وسياسيًا فذا، ذا همة عالية وعزيمة قوية، تمكن من الإمساك بزمام الأمور، وقيادة الجند، ومحاربة الأعداء، والمرابطة على الثغور، وتعيين الوزراء والأمراء، وكان قضاؤه على ثورة الزنج أعظم إنجاز له، وكانت ثورة عارمة دامت أكثر من أربعة عشر عامًا (255 الى 270 هجرية)، وكادت تعصف بالخلافة.
وتوفي أبوأحمد الموفق بالله بن المتوكل بعد الم مرض به في بلاد الجبل (كردستان العراق اليوم) فانصرف وقد اشتد به وجع النقرس فلم يقدر على الركوب فعمل على سرير عليه قبة فكان يقعد عليه وخادم له يبرد رجله بالأشياء الباردة حتى إنه يضع عليها الثلج ثم صارت علة برجله داء الفيل، وهو ورم كبير يكون في الساق يسيل منه ماء وكان يحمل سريره أربعون رجلًا بالنوبة فقال لهم يومًا‏:‏ قد ضجرتم من حملي، بودي أن أكون كواحد منكم أحمل على رأسي وآكل وأنا في عافية‏.‏ فلما مات الموفق اجتمع القواد وبايعوا ابنه أبا العباس المعتضد بن الموفق بولاية العهد.






افتتاح جامعة الأزهر



في السابع من رمضان عام 361هـ الموافق 22 يونيو971م أُقيمت الصلاة لأول مرة في الجامع الأزهر بالقاهرة، وقد بدأ جوهر الصقلي في إنشائه في (24 من جمادى الأولى 359 هـ الموافق 4 من إبريل 970م)، بعد اربع سنوات على بنائه بدأ لأزهر يكتسب وظيفه تعليمية فشهد في 365 هـ الموافق أكتوبر 975م) أول درس علمي، حين جلس قاضي القضاة أبو الحسن علي بن النعمان وقرأ في وسط حشد من الناس مختصر أبيه في فقه آل البيت على المذهب الاسماعيلي، فكانت هذه أول حلقة علمية بالجامع الأزهر، ثم قام الوزير يعقوب بن كلس الفاطمي بتعيين جماعة من الفقهاء للتدريس بالأزهر، وجعل لهم رواتب مجزية، وأنشأ لهم دورًا للسكنى بالقرب من المسجد، وبهذا اكتسب الأزهر لأول مرة صفته العلمية باعتباره معهدًا للدراسة المنظمة.
وهكذا صار الأزهر جامعًا وجامعة، جامعًا للعبادة، وجامعةً للعلم.
وبمرور الزمن حدثت عدة تطورات بالجامع وألحقت به عدة تغييرات وإضافات فقد قام العزيز بالله بن المعز بإجراء أعمال تكميلية به، وفي سنة 400هـ/1009م جدده الحاكم بأمر الله الفاطمي، كما قام الخليفة الآمر بأحكام الله بعمل محراب للجامع من الخشب يعلوه كتابة بالخط الكوفي، وفي عهد الخليفة الحافظ لدين الله في الفترة من سنة 524 إلى سنة 544هـ/1129 ــ1149م تمت إضافة رواق يحيط بالصحن من جهاته الأربع، كما قام بعمل قبة على مقدمة المجاز القاطع.
وقد شهد الجامع الازهر في العهد الايوبي تغييرا عميقا، بعد ما ادخل صلاح الدين الايوبي تعليم المذاهب السنية الاربعة الى منهج التدريس في الجامع.
واستمر الاهتمام بالجامع في العهد المملوكي، حيث اهتم ملوك وأمراء الدولة المملوكية بعمارته فتم تجديد الجامع واصلاحه، والحقت بالجامع ثلاثة مدارس في العصر المملوكي.
اما أهم عمارة، فكانت بالجامع، وهي التي قام بها السلطان قايتباي (873هـ/1468م) حيث هدم الباب الكبير الغربي وجدده وأقام مئذنة عليه، وفي سنة 915هـ/1510م قام السلطان المملوكي قانصوة الغوري ببناء مئذنة ضخمة للجامع ذات رأس مزدوج.
وفي العصر العثماني قام ولاة مصر بعدة أعمال به وأوقفوا له عدة أوقاف وأقاموا به عدة أروقة وزوايا.
وتعد العمارة التي قام بها عبدالرحمن كتخدا سنة 1167هـ/ 1753م.
أكبر عمارة حدثت للجامع كانت في عصره، حيث زادت مساحة الجامع مساحة كبيرة كما أنشئت به قبة وانشئ الباب الرئيسي للجامع حاليا، اما في عصر محمد علي باشا وأسرته تم إدخال تجديدات وإصلاحات بالجامع كما تم إنشاء مكتبة للأزهر الشريف بأمر من الخديوي عباس حلمي الثاني سنة 1896م أودعت بها نفائس الكتب والمخطوطات العربية والإسلامية.
العربية والاسلامية.





وفاة السلطان العثماني سليم الثاني



وفي مثل هذا اليوم السابع من شهر رمضان توفي السلطان العثماني سليم بن سليمان القانوني.
قال ابن العماد عنه في شذرات الذهب وفي سنة 982هـ توفي السلطان الأعظم سليم بن سليمان، هو سليمان الثاني بن سليمان القانوني الخليفة العثماني الحادي عشر وكان شاعرا.
أمه هي روكسلان الروسية الشهيرة التي لعبت ادوارا خطيرة في قصور العثمانيين
ولد سنة 929 هـ، وتولى السلطنة سنة 974 هـ، ومدة حكمه 9 سنوات وأربعون، وتوفي وله ثلاث وخمسون سنة. وتولى الحكم بعد أبيه. قامت أمه وهو معها بتحريض أبيه على قتل ابنيه الآخرين من زوجة أخرى لينفرد بالحكم.
كان ضعيفا أعطى العديد من سلطاته لوزرائه، عقد صلحا مع النمسا يعترف فيه بأملاكها في المجر مقابل دفع جزية سنوية للسلطنة. وجدد المعاهدات مع بولونيا وفرنسا. بدأت فرنسا في عهده ترسل إرساليات كاثوليكية إلى رعاياها في الدولة العثمانية
قامت ثورة في اليمن فأرسل جيشا كبيرا فقضى على الثورة عام 976 هـ. تم في عهده فتح قبرص واحتلت إسبانيا تونس عام 980هـ ثم استعادها العثمانيون بعد ثمانية أشهر. وقضى على تمرد في إمارة البغدان عام 981هـ. 982هـ بعد حكم ثمانية أعوام.
توفي في السابع من من شهر رمضان ودفن بقرب آيا صوفيا وتولى بعده ولده السلطان مراد، فتاة روسية الأصل في بلاد القوقاز كانت على حظ وافر من الجمال فهام بها السلطان سليمان القانوني فأعتقها وتزوجها وسيطرت على عقله وقلبه وأضحت السيدة الأولى في الدولة. ولدت للسلطان ابنه سليم وابنته مهرماه وأرادت أن يكون ابنها سليم ولي عهد أبيه وخليفته من بعده. وكانت ولاية العهد من حق أخيه الأكبر مصطفى بن سليمان من زوجة أخرى شركسية. وقد دبرت روكسلانا مؤامرة لتحقيق غايتها الى ان تحقق ذلك، وتولت روكسلانا القضاء على جميع الشخصيات التي تعيق تخطيطها. وكان السلطان سليمان مطيعا لها ومنقادا الى رأيها.
وكان لها رأي في تعيين شخصيات الدولة وقياداتها.

الثامن من شهر رمضان





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




غــــــــــــزوة تبـــــــــــوك


في الثامن من شهر رمضان 9هـ الموافق 18ديسمبر 630م كانت غزوة تبوك، وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم من هذه الغزوة في الشهر نفسه بعد أن أيده الله تعالى فيها تأييدًا كبيراً.
وسُمّيت أيضاً بــ«غزوة العسرة» لما اجتمع فيها من مظاهر الشدّة والعسرة، حيث حرارة الجوّ، وندرة الماء، وبعد المكان، وفوق هذا وذاك كان المسلمون يعيشون حالة من الفقر وضيق الحال، وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك الحال في قوله تعالى: «لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة».
وهكذا أعلن النبي النفير، وحث الناس على الإنفاق في سبيل الله قائلاً: (من جهّز جيش العسرة فله الجنة) رواه البخاري، فاستجاب الصحابة لندائه، اولهم عثمان بن عفان الذي جاد بمال كثير لم ينفق مثله احد، كما تصدق عمر وأبو بكر وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم بألفي درهم، إلى جانب الصدقات العظيمة التي قدّمها أغنياء الصحابة كالعباس بن عبد المطلب، وطلحة بن عبيد الله، ومحمد بن مسلمة، وعاصم بن عدي، رضي الله عنهم أجمعين.
وكان مبتدا ذلك انه وبعد انتصار المسلمين في فتح مكة والطائف، وغزوة المسلمين مؤتة عند اطراف الشام
وصلت الرسول (صلى الله عليه وسلم) أخبار من بلاد الروم تفيد أنَّ ملك الروم هرقل وحلفاءه من العرب من قبائل لخم وجذام وغسان وعاملة قد هيأ جيشاً لمهاجمة الدولة الإسلامية قبل أن تصبح خطراً على دولته.
واجتمع مع النبي ثلاثون ألف مقاتل من المهاجرين والأنصار وغيرهم من أبناء القبائل العربيّة، ودفع باللواء إلى أبي بكر الصديق، ثم استخلف علي بن أبي طالب عنه ليقوم برعاية أهله، فشقّ عليه أن تفوته هذه الغزوة، فذهب إلى النبي - يستأذنه في الخروج، فقال له عليه الصلاة والسلام: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟، غير أنه لا نبي بعدي) رواه البخاري.
وعندما وصل الجيش إلى تبوك، لم يجدوا أثراً للروم أو القبائل الموالية، فبعث النبي سريّةً بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى دومة الجندل، وغنموا عدداً كبيراً من المتاع والأنعام، واستطاعوا أن يأسروا ملكها «أكيدر بن عبد الملك الكندي»، وأتوا به إلى النبي، فصالحه على دفع الجزية، ثم أطلق سراحه.
ومكث النبي في تبوك عشرين يوماً، يستقبل الوفود التي جاءت للمصالحة ودفع الجزية من أهل «جرباء وأذرح» وغيرهما، وكان منهم وفد ملك «أيلة» الذي بعث بهديّةٍ من كساء وبغلة بيضاء، فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم. وعاد جيش المسلمين إلى المدينة.





زواج المأمون من بوران



وفي اليوم الثامن من رمضان سنة 210هـ بدأت مراسم وحفلات عرس لم تشهد الدنيا له مثيلاً من قبل وهو حفل زواج الخليفة العباسي المأمون ببوران بنت وزيره الحسن بن سهل، الذي سارت بذكره الركبان واعتبر أحد الأعراس التاريخية النادرة واكثرها بذخا واسرافا في التاريخ الاسلامي..
فقد اوردت المصادر التاريخية تفاصيل زواج الخليفة العباسي المأمون ابن الرشيد ببوران بنت وزيره الحسن بن سهل، الذي احتفل بأمرها وعمل من الولائم والأفراح ما لم يعهد مثله في عصر من العصور، وكان ذلك «بفم الصلح» وأنهى أمره إلى أن نثر على الهاشميين والقادة والكتّاب والوجوه بنادق مسك فيها رقاع بأسماء ضياع وأسماء جوار وصفات دواب وغير ذلك، فكانت البندقة إذا وقعت في يد الرجل فتحها فيقرأ ما في الرقعة، فإذا علم ما فيها مضى إلى الوكيل المرصد لذلك فيدفعها إليه ويتسلم ما فيها سواء كان ضيعة أو ملكاً آخر أو فرساً أو جارية أو مملوكاً.
ثم نثر بعد ذلك على سائر الناس الدنانير والدراهم ونوافج المسك وبيض العنبر، وأنفق على المأمون وقواده وجميع أصحابه وسائر من كان معه من أجناده وأتباعه، وكانوا خلقاً لا يحصى، حتى كان على الجمالين والمكارية والملاحين وكل من ضمه عسكره، فلم يكن في العسكر من يشتري شيئا لنفسه ولا لدوابه.
وعندما دخل المأمون على بوران، ونثرت عليه جدتها ألف درة كانت في صينية من ذهب، وأوقد في تلك الليلة شمعة عنبر فيها أربعون منّا في تور ذهب، وأقام المأمون عند الحسن سبعة عشر يوما يعد كل يوم يوم ولجميع من معه جميع ما يحتاج إليه. وخلع الحسن والد بوران على القواد على مراتبهم، وحَمَلهم ووصلهم، وكان مبلغ النفقة عليهم خمسين مليون درهم.



ولادة الخليفة العباسي المقتدر


وممن ولد في الثامن من رمضان الخليفة العباسي المقتدر بالله أبو الفضل جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد طلحة بن المتوكل على الله الهاشمي العباسي. الخليفة الثامن عشر في السلالة العباسية، بُويع بعد أخيه المكْتَفي في سنة295، وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وما ولي أحد قبله أصغر منه.
وقد جاء حكمه فاصلا بين عصر القوة والانحطاط في التاريخ العباسي.
وتعد خلافته نموذجا للخليفة الضعيف العاجز. الغارق في الشهوات واللهو،
فبعد ان عاد للخلافة العباسية بعض من قوتها وعادت إلى منصب الخليفة سطوته.
وابتدأت الصحوة العباسية منذ حكم الخليفة المعتمد
وولي عهده الموفق. ( 256إلى 279 هجري) واستمر ت الصحوة في عهد المعتضد بن الموفق(279 إلى 289 هجري) وابنه المكتفي (289 إلى 295 هجري)
ويرتبط حكمه بمرحلة الضعف الثانية التي المت بالخلافة العباسية.
فقد صَغُر منصب الخلافة، وقد خُلعه العسكر في أوائل دولته، وبايعوا ابن المعتز ثم لم يتم ذلك، وبعد ان اختلف قادة العسكر في ما بينهم قُتل ابن المعتز وكثير من انصاره، ثم إنه خُل.ع ثانيا في سنة سبع عشرة، وبذل خطه بعزل نفسه، وبايعوا أخاه القاهر بالله ( الذي حكم ثلاث سنوات قام خلالها بالبطش والغدر بقادة العسكر إلى ان تواطؤوا عليه واقتحموا عليه القصر وضربوه وسملوا عينيه، وأُعيد المقتدر، ثم في المرة الثالثة قُتل.
وكان ربعة، مليح الوجه، أبيض بحمرة، نزل الشيب بعارضيه، وعاش ثمانيا وثلاثين سنة.
قال أبو علي التنوخي: كان جيد العقل، صحيح الرأي، ولكنه كان مؤثرا للشهوات، وكان منهوما باللعب، والجواري، لا يلتفت إلى أعباء الأمور
وفي عهده استفحل امر القرامطة وعاثوا في البلاد فساداً وضعفت سيطرة الدوله على الاطراف وخرج الكثير من الامراء والولاة عن سلطة الدولة وقد اسهب المؤرخ المسعودي في سرد وقائع الحروب والفتن التي وقعت في زمن خلافة الخليفة المقتدر العباسي.



استيلاء بيبرس على صفد


في الثامن من رمضان عام 664 هجري الموافق 1266 ميلادي استعاد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس مدينة صفد من ايدي الصليبين، ونظرا إلى اهمية موقعها الاستراتيجي والمرتفع فقد تقلبت احوالها فقد احتلها الصليبيون عام1140 وحررها صلاح الدين عام 1188بعد معركة حطين المشهورة. لكن الصالح اسماعيل حاكم دمشق تنازل عنها للصليبيين عام 1240.
إلى أن غزا الملك الظاهر بيبرس الشام وبث جيوشه في السواحل وهو يطارد الصليبيين في فلسطين فأغاروا على بلاد عكا وصور( جنوب لبنان) وحصن الأكراد، ثم نزل على صفد في الثامن من رمضان، وأخذت في أربعين يوماً بخديعة، وقد استشهد على صفد كثير من المسلمين.
تقع مدينة صفد في الجليل الأعلى شمال فلسطين تبعد عن حدود فلسطين الشمالية 29 كيلو متراً وهي ذات موقع استراتيجي. طمعت جميع الغزوات الأجنبية بالسيطرة عليها، نظرا لوقوعها على طريق دمشق، وكونها عاصمة للجليل، بالإضافة إلى أهميتها التجارية فقد كانت محطة من محطات البريد بين الشام ومصر.
وفي صفد جامع الظاهر بيبرس او الجامع الاحمر فكان أول دار علم في المدينة وسمي الجامع الأحمر نسبة الى لون حجارته الحمراء المصقولة.




وفاة محدث الأندلس ابن بشكوال


في يوم الثامن من رمضان. سنة 578هـ توفي أبو القاسم بن بشكوال الأنصاري القرطبي الحافظ محدث الأندلس ومؤرخها ومسندها.
هو خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الخزرجي الانصاري الاندلسي، أبو القاسم(494 - 578 هـ 1101 - 1183 ميلادي) ومعنى بشكوال (عياد) لانه ولد يوم عيد..
قال أبو عبد الله الأبار القضاعي عنه، كان متسع الرواية، شديد العناية بها، عارفا بوجوهها، حجة، مقدما على أهل، وقته، حافظا، حافلا، أخباريا، تاريخيا، ذاكرا لأخبار الأندلس. سمع العالي والنازل، وأسند عن مشايخه أزيد من أربع مائة كتاب، من بين كبير وصغير. رحل الناس إليه، وأخذوا عنه، وحدثنا عنه جماعة، ووصفوه بصلاح الدخلة، وسلامة الباطن، وصحة التواضع، وصدق الصبر للطلبة، وطول الاحتمال، ألف ابن بشكوال خمسين مؤلفاً في أنواع العلوم منها: الحكايات المستغربة، وغوامض الأسماء المبهمة، ومعرفة العلماء الأفاضل، والقربة إلى الله بالصلاة على النبي، وجزءً ذكر من روي الموطأ عن مالك رتبهم على حروف المعجم فبلغوا ثلاثة وسبعين رجلاً. وأشهر كتبه كتاب الصلة الذي جمع فيه تراجم لأعيان الأندلس مرتباً أسماءهم ترتيباً أبجدياً.
وله كتاب المستعينين عند المهمات والحاجات وما يسر الله لهم من الإجابات
ولي قضاء بعض جهات أشبيلية، ثم ترك القضاء لإسماع العلم، توفي يوم الثامن من رمضان وله أربع وثمانون سنة.

التاسع من شهر رمضان الكريم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








وفاة الامام الظاهري



مثل هذا اليوم التاسع من شهر رمضان (297هـ الموافق 22 من مايو 910م)


توفي الفقيه الظاهري مُحَمّد بن داود بن علي، أحد أئمة الفقه في القرن الثالث الهجري، والمؤسس الحقيقي للمذهب الظاهري الحقيقي للمذهب الظاهري الذي اسسه ابوه.


خلف أباه في حلقته الفقهية، كان عالما أديبا شاعرا ظريفا، له كتاب في شعر الغزل اسمه كتاب الزهرة.ا
الزهره


وكان لجهود محمد بن داود وتلاميذ أبيه أن انتشر المذهب الظاهري في الشرق في القرنين الثالث والرابع الهجريين، حتى ح
والرابع الهجريين ، حتي حل
رابعًا بعد مذهب الشافعي وأبي حنيفة ومالك، ولكن ذلك لم يستمر طويلاً، فقد أخذ في الاضمحلال في القرن الخامس الهجري
في القرن الخامس الهجري

بعد أن مكن القاضي ابن أبي يعلى المتوفى سنة (458هـ ــ 1066م) للمذهب الحنبلي، فزحزح المذهب الظاهري عن مكان

المذهب الظاهري في الاندلس وحل محله ثم
ظهر المذهب الظاهري في الأندلس في الوقت الذي خبا فيه ضوءه في المشرق، فدبت فيه الحياة على يد ابن حزم بما ألف من
علي يد ابن حزم بما الف من
كتب عظيمة، من أهمها كتاب «المحلَّى» في الفقه، و«الاحكام في أصول الأحكام» في أصول الفقه.
الفقه


غير ان المذهب لم يتمكن من الانتشار ولم ياخذ به في الاقطار الاسلامية.
وحسب المراجع التاريخية فان اساس هذا المذهب مبني على أن المصدر الفقهي هو ظواهر النصوص من الكتاب والسنة، فلا
من الكتاب والسنه فلا
رأي ولا اعمال للعقل في حكم من أحكام الشرع. فليس في هذا المذهب قياس، ولا استحسان، ولا ذرائع، ولا مصالح مرسلة. وان لم يكن من نص، فيؤخذ بحكم الاستصحاب الذي هو الاباحة الأصلية.
والمذهب الظاهري ليس المذهب الوحيد الذي ظهر ثم اندثر فهناك العديد من المدارس الفقهية التي اندثرت وذابت.
اندثرت وذابت .

ومن تلك المذاهب، مذهب الأوزاعي عبد الرحمن بن مُحَمّد المتوفى سنة (157هـ ــ 774م) وكان أهل الشام على مذهبه، ثم
الشام علي مذهبه ثم
انتقل المذهب الى الأندلس فانتشر هناك فترة، ثم ضعف أمره في الشام أمام مذهب الشافعي، وفي الأندلس أمام مذهب مال
وفي الاندلس امام مذهب مالك
الذي وجد أنصارًا وتلاميذ في الأندلس.
ومن تلك المذاهب: مذهب سفيان الثوري المتوفى سنة (161هـ ــ 478م) وهو من الأئمة المجتهدين، لكن مذهبه غير متداو
لكن مذهبه غير متداول .
.
وكذلك مذهب الليث بن سعد المتوفى سنة (175هـ ــ 791م) وكان فقيه عصره وامامه البارز، لكنه لم يجد من يحمل مذهبه
يجد من يحمل مذهبه
حتى يعم وينتشر، وقد أشار الامام الشافعي الى هذه الحقيقة بقوله: الليث بن سعد أفقه من مالك، لكن أصحابه لم يقوموا به.
لكن اصحابه لم يقوموا به .[/color]







فتح صقلية


في 9 رمضان 212هـ الموافق 1 ديسمبر 827م نزل المسلمون على شواطئ جزيرة صقلية واستولوا عليها لينشروا الاسلام
عليها لينشروا الاسلام في
في ربوعها، وتم فتح صقلية على يد زياد بن الأغلب التميمي. حاكم تونس، وترجع صلة العرب بصقلية الى عهد معاو
بصقليه في عهد الخليفة معاويه
بن أبي سفيان، فقد أرسل اليها معاوية بن خديج الكندي، فكان أول عربي غزاها، ثم لم تزل تغزى حتى فتحها الأغالبة،
تغزي حتي فتحها الاغالبه


وفي عهد زياد بن الاغلب تجهز جيش لغزو الجزيرة القريبة من سواحل تونس، بعد تضعضع القوة البحرية البيزنطية في

البحريه البيزنطيه البحر الابيض، وقد بدأ الغزو 17 يونيو عام 827 تحت قيادة الفقيه المالكي والقاضي أسد بن الفرا
والقاضي اسد بن الفر ات
الذي شجع الامير على غزو الجزيرة.
وأصبحت اللغة العربية لغتها الرسمية حتى منتصف القرن العاشر. وفي نفس الوقت بقيت اللغة اليونانية في بعض المناط
اليونانيه في بعض المناطق
الشرقية من صقلية. ومن شعراء اللهجة الصقلية في ذلك الوقت ابن حمديس.


حكمت صقلية من قبل سلالة الأغالبة في تونس، ولما قضى الفاطميون على دولة الأغالبة عام 297 هـ/ 909 م، ورثوا
وورثوا
أسطولها وممتلكاتها ودخلت صقلية في فلك الدولة الفاطمية، وصار يحكمها ولاة من قبل الخلفاء الفاطميين سواء في المهدية
الفاطميين سواء في المهديه
أو في القاهرة لاحقا، لكن هذه التبعية كانت اسمية في غالب الأحيان خصوصاً في عهد أسرة الكلبيين، التي بدات عندما عين الخليفة الفاطمي حسن الكلبي أميرا على صقلية (948-964). بعد نجاحه في صد البيزنطيين أسس سلالة الكلبيين في صقلي
سلالة الكلبين في صقليه
استمرت الغارات على جنوب ايطاليا تحت حكم الكلبيين الى القرن الحادي عشر، وهزم جيش ألماني في عام 982 بقيادة بقيادة أوتو الثاني بالقرب من كروتوني في قلورية (كالابريا). شهدت فترة الامير يوسف الكلبي(990-998) بداية عصر
بداية عصر
الانحطاط. واحتدم الصراع بين الفصائل داخل الأسرة الحاكمة نفسها بأشكال مختلفة من التحالف مع البيزنطيين والزيريين.
البيزنطيين والزيريين




وبحلول عهد الامير حسن السمسم (1040-1053) تجزأت الجزيرة الى اقطاعيات صغيرة متعددة كانت في حكم الامارات
في حكم الامارات
المستقلة، لعبت صقلية دورا متميزا كجسر بين افريقيا وأوروبا. واتسم نظام الحكم بالتسامح، فقد ضمت باليرمو (العاصمة)
ضمت باليرمو العاصمه
وحدها مئات من المساجد بالاضافة الى الاندلسيين والعرب القادمين من تونس والعرب الآخرين كان هناك البربر والافارقة
هناك البربر والافارقه
السود والفرس واليونانيون واليهود والسلافيون واللومبارديون. ازدهر غربى صقلية خصوصا مع استقرار البربر في المن
استقرار البربرفي المنطقة
أغريجنتو مقرونا مع البدو والعرب المصريين والسوريين في باليرمو.



وابتداء من سنة 1060 ميلادي تعرضت الجزيرة لسلسلة من الهجمات والغزوات المتتالية التي استمرت 30 عاما الى عام
30 عام الي عام
1091 عندما سقطت بيد النورمان.
غير انه يسجل للنورمان تعاطيهم الايجابي مع الحضارة العربية. والتسامح الديني الذي اتخذوه سياسة لهم.
سياسة لهم .



في كتابه صورة الارض، أعطانا الجغرافي ابن حوقل الذي زار باليرمو في عهد أسرة الكلبيين (948- 1052م). صورة ع
984 -1052)صورة
ما شاهده فيها من كثرة المساجد، فقال: «انها كانت نيفاً وثلائمائة مسجد، وانه عد في احد مساجدها ستة وثلاثين ص
مساجدها سته وثلاثين صفا
في كل صف نحو مائتي شخص، وكان في مدارسها العمومية ثلاثمائة مدرس» كما ذكر انه كان بجوار مسجد الشيخ القف
بجوار مسجد الشيخ القفصي
فرأى على مقدار رمية سهم نحو عشرة مساجد يدركها بصره، وبعضها في مقابلة الآخر لا يفصلها الا عرض الطريق، وعلم
الا عرض الطريق وعلم
أن القوم لتباهيهم وتفاخرهم كان كل واحد يحب أن يكون له مسجد باسمه، وربما كان أخوان دورهما متلاصقة، ولكل
دورهما متلاصقه وكل
واحد منهما مسجده الخاص به، وكثرة المساجد استلزمت كثرة الدراسة وسعة التعليم مما جعل بعض الباحثين يؤكد أن صقلية
الباحثين يؤكد ان صقليه
الاسلامية لم يكن فيها شخص أمي لا يقرأ ولا يكتب أو يحفظ حظاً من القرآن، وهذا سر ما نجده من كثرة العلماء وما نقرؤه كثرة العلماء وما نقرؤه من أسماء من ينتسبون الى صقلية.





فتح اشبيلية وطليطلة




في التاسع من شهر رمضان عام 93هـ الموافق 18 يونيو 712م، قام موسى بن نصير بحملة لاستكمال غزو الأندل
لاستكمال غزو الاندلس
وتم فتح اشبيلية وطليطلة. فبعد الانتصار الكبير الذي حققه طارق بن زياد على الملك لوذريق ملك القوط الاسبان. تقدمت
القوط الاسبان
القوات العربية في انحاء الاندلس
عمد موسى بن نصير الى تأمين خطوط مواصلات المسلمين بين الجزيرة الخضراء التي نزل فيها وبين قرطبة التي تعتبر
وبين قرطبه التي تعتبر
مفتاح السيادة في جنوب الأندلس حتى يسيطر
على جميع المحطّات المهمة على الطريق الى قرطبة في أيدي المسلمين، وصار في استطاعتهم التقدّم من تلك القاعدة نحو
التقدم من تلك القاعده نحو
الغرب، وفتح مدينة اشبيلية التي كانت أكبر مدن القوط بعد العاصمة طليطلة ومصدر الخطر المباشر على القوات التي كانت
علي القوات التي كانت
تحت قيادة طارق في داخل البلاد، نظرا الى كون اشبيلية تعتبر نقطة التقاء للطرق المهمة في جنوب الأندلس، ولا سيما ا
جنوب الاندلس
لتي تربط الجزيرة الخضراء بداخل البلاد.


هذا الى أن اشبيلية اشتهرت بأسوارها الحصينة ومتاجرها الواسعة، وبهذا أصبحت قاعدة كبيرة من قواعد الفتوح الاسلامية
من قواعد الفتوح الاسلاميه في أسبانيا.
وبعد أن استولى موسى بن نصير على مدينة اشبيلية اكتفى بوضع حامية فيها، وأسرع الى الاستيلاء على مدينة ماردة
الاستيلاء علي مدينة مارده
التي كانت معقلا خطيرا في أيدي القوط خلف خطوط المسلمين، ووجد موسى بن نصير مدينة ماردة قوية الحصون وأشدّ منعة
قوية الحصون واشد منيعة
من اشبيلية فكان لها أسوار منيعة يعلوها الأبراج والحصون القوية وبعد أن غادر موسى بن نصير مدينة اشبيلية وبدأ حصار
وبدا حصار
ماردة جمع القوط فلولهم في المدن المجاورة وفاجؤوا الحامية الاسلامية في اشبيلية وقتلوا منها ثمانين فردا، وأجبروا الباقين
ثمانين فردا واجبروا الباقين
على الخروج من المدينة، وآثر موسى بن نصير الاستمرار في حصار ماردة حتى استولى عليها، ثم بعث بابنه عبد العزيز
بعث ابنه عبد العزيز
الى اشبيلية لطرد القوط منها. ومن اشبيلية استمرت القوات الاسلامية بالسيطرة على انحاء الاندلس.

العاشر من رمضان


مثل هذا اليوم العاشر من شهر رمضان نجحت قواتنا المسلحله فى عبور خط بارليف الحصن المانيع على طول الجهبه الشرقيه لقناه السويس






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته











وفاة أديب الأندلس لسان الدين بن الخطيب



في العاشر من رمضان عام 776 هجري/ 1374 م توفي العلامة الكبير والأديب الأندلسي لسان الدين بن الخطيب، صادف ذلك يوم الاثنين هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن الخطيب السلماني، انتقلت أسرته من قرطبة الى طليطلة، ثم رجعت الى مدينة لوشة واستقرت بها. وبعد ولادة لسان الدين في سنة 713 هـ انتقلت العائلة الى غرناطة حيث دخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف بن الأحمر، وفي غرناطة درس لسان الدين الطب والفلسفة والشريعة والأدب.
في عهد السلطان ابو الحجاج يوسف بن الاحمر تولى لسان الدين منصب الوزارة. ولما قتل السلطان أبو الحجاج سنة 755 هـ وانتقل الحكم الى ولده الغني بالله محمد استمر ابن الخطيب في منصب الوزارة. وعندما وقعت الفتنة في غرناطة في رمضان من سنة 760 هـ، والتي قتل فيها الحاجب رضوان وابعد السلطان الغني بالله الذي انتقل الى المغرب وتبعه ابن الخطيب وبعد عامين استعاد الغني بالله الملك وأعاد ابن الخطيب الى منصبه. ولكن الحسّاد، وفي طليعتهم ابن زمرك، أوقعوا بين الملك وابن الخطيب الذي نفي الى المغرب حيث مات قتلاً سنة 776 هـ
ترك ابن الخطيب آثاراً متعددة تناول فيها الأدب، والتاريخ، والجغرافيا، والرحلات، والشريعة، والأخلاق، والسياسة والطب، والبيزرة، والموسيقى، والنبات، (اللمحة البدرية في الدولة النصرية)، اعمال الأعلام فيمن بويع قيل الاحتلام من ملوك الاسلام أوصاف الناس في التواريخ والصلات .. أما كتبه العلمية فأهمها: (مقنعة السائل عن المرض الهائل)، (الوصول لحفظ الصحة في الفصول) وهي رسالة في الوقاية من الأمراض بحسب الفصول.
اما الكتاب الذي التصق بابن الخطيب فهو السفر الضخم الاحاطة في أخبار غرناطة. والذي يعد أحد أهم الكتب التاريخية .ويرتكز موضوع الكتاب عن تاريخ غرناطة آخر معقل اسلامي سقط في الأندلس وهو عبارة عن موسوعة تؤرخ لكل ما يتعلق بتاريخ غرناطة عبر العصور، من أخبار وأوصاف ومعالم تاريخية لعل في مقدمتها قصر الحمراء وقد عني ابن الخطيب بتغطية جميع الجوانب الجغرافية ( مواقع - تضاريس -...) اضافة الى تبيان الجوانب الفكرية والاجتماعية (تاريخ من نزل بها منذ عهد العرب الأوائل - من مر بها من الكتاب والشعراء والأدباء والوزراء والمتغلبين واحتوى على ترجمة لأكثر من 500 شخصية مهمة في تاريخ المدينة..وقد طبع الكتاب لأول مرة سنة 1901 في القاهرة، ثم أعيد طبعه سنة 1956 ولابن الخطيب كتاب اخر لا يقل اهميه عنه هو «عمل مَنْ طَبّ لمن حَبّ.
وقد ألف هذا الكتاب لسلطان المغرب أبي سالم بن أبي الحسن المريني. ويتألف هذا الكتاب من جزأين: الأول يتألف من عشرين بابا، تحدث فيها المؤلف عن الأمراض من الرأس الى القدم،. أما الجزء الثاني من الكتاب فيتألف من أربعة عشر بابا، تحدث فيها المؤلف عن الأمراض التي تعم البدن كله ولا تختص بعضو معين، بالاضافة الى حديثه عن الزينة والسموم. وقد أتى على ذكر المرض مشيرا الى تعريفه، ثم أسبابه وعلاماته، ثم بعد ذلك ينهي حديثه عن المرض بالتطرق الى علاج ذلك المرض وتدبيره، مبتدئا بالأدوية المعروفة لدى عامة الناس، ثم الأدوية غير المعروفة.







معركة المنصورة


في 10 رمضان 648 هـ الموافق 11 فبراير 1250م انتصرت شجرة الدر (زوجة الملك الصالح) في معركة المنصورة على لويس التاسع. وقد دارت رحاها في مصر بين القوات الصليبية (الفرنج) بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا، والقوات الأيوبية وكانت من اسباب تلك الحملة ان فكرة السيطرة على مصر قد راجت في اوروبا على اعتبار انه لا سبيل الى السيطرة على القدس، طالما ظلت مصر قوة عسكرية. وعليه فان ضرب مصر واحتلالها اولا يؤمن استقرار الهيمنة على الاراضي المقدسة. أبحرت الحملة الصليبية في خريف سنة 646هـ= 1248م وأبحرت باتجاه الشواطئ المصرية بعد أن استعدت جيدا، وبلغ عدد رجالها نحو خمسين ألف جندي، في مقدمتهم أخوا الملك الفرنسي: شارل دي أنجو، وروبرت دي أرتو.
وقد سبق لويس التاسع حملته برسالة الى الملك الصالح نجم الدين أيوب: قال فيها
«انا نقتل العباد وندوس البلاد ونطهر الارض من الفساد فان قابلتنا بالقتال، أوجبت على نفسك النكال، ورميت رعيتك في أسر الوبال، ويكثر فيهم العويل ولا نرحم عزيزا ولا ذليلا».
فرد عليه نجم الدين أيوب: «تهددنا بجيوشك وجندك وأبطالك وخيلك ورجالك، فلا تعلم أننا نحن أرباب الحتوف وفضلات السيوف ما نزلنا على حصن الا هدمناه ولا طغى علينا طاغ الا دمرناه، واذا أتاك كتابي هذا فلتكن منه بالمرصاد».
لكن الملك الايوبي الصالح نجم الدين أيوب توفي قبيل وصول الحملة الى دمياط، فأخفت زوجته «شجر الدر» خبر وفاته لحين عودة ابنه توران شاه، وقادت هي حركة المقاومة، وعندما دخل الصليبيون بقيادة روبرت ونت ارتوا»المنصورة وجدوا مدينة خالية من المقاومة، وظن روبرت أن عسكر المنصورة وأهلها قد هربوا منها، وانتشر الفرسان الصليبيون بخيولهم في الشوارع والأزقة والحارات تمهيداً لذهاب روبرت بنفسه الى القصر السلطاني للاعلان عن سقوط المدينة تحت النفوذ الصليبي. غير ان ما جرى عكس ذلك، اذ لم يكد يقترب من القصر السلطاني حتى صدرت أوامر القائد بيبرس بيده (حركة تطويقية متفق عليها) فأبيدت أعداد كبيرة من الخيالة الصليبية المنتشرة في الشوارع والأزقة والحارات، وقتل القائد روبرت، وعندما وصل الملك توران شاه، وتسلم قيادة الجيش وبدأ أعماله الحربية بالاستيلاء على جميع المراكب الفرنسية، معرقلا خطوط امدادهم، مما اضطرهم الى التقهقر بعد ان نفدت ذخيرتهم وعتادهم الحربي، واخذ المتطوعون من المصريين العرب يغيرون على الجيش الصليبي أثناء انسحابه باتجاه دمياط، ثم طوقوهم وسدوا عليهم طريق الانسحاب ودارت المعركة الفاصلة في مثل هذا اليوم عند ميت النصارى (منية النصر) قرب شرمساح، وعندما ايقن لويس التاسع ملك فرنسا ان لا أمل في النصر، عرض على الايوبيين الاستسلام، وطلب الأمان لنفسه ولمن بقي معه من خاصة عساكره وحاشيته، فأجابوه الى الأمان الذي طلبه. وقد بلغ قتلى الصليبيين في هذه المعركة. كما يذكر المؤرخون - ثلاثين ألفا واستسلم لويس لنهايته، وأرسل أسيرا الى دار ابراهيم بن لقمان قاضي المنصورة، فبقى فيها سجيناً. وامتلأت الدور بالضباط الصليبيين الأسرى، واشترط المصريون تسليم دمياط، وجلاء الحملة عن دمياط قبل اطلاق سراح الملك الأسير أو غيره من كبار الأسرى، كما اشترطوا دفع فدية كبيرة للملك ولكبار ضباطه، ولم يكن أمام لويس الا الاذعان، فافتدى نفسه وبقية جنده بفدية كبيرة قدرت بعشرة ملايين من الفرنكات.
وهكذا كانت نهاية حملة الملك الفرنسي لويس التاسع على مصر]






وفاة السيدة خديجة بنت خويلد



في العاشر من رمضان من السنة العاشرة للبعثة النبوية (3 ق. هـ) الموافق 620م توفيت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم.
هي أولى زوجات النبي، وأمّ أولاده، وخيرة نسائه، وأول من آمن به وصدقه، أم هند، خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية، ولدت خديجة، رضي الله عنها، بمكة، ونشأت في بيت شرف ووجاهة، وقد مات والدها يوم حرب الفجَار.
تزوجت مرتين قبل النبي باثنين من سادات العرب، هما: أبو هالة بن زرارة بن النباش التميمي، وجاءت منه بهند وهالة، وأما الثاني فهو عتيق بن عائذ بن عمر بن مخزوم، وجاءت منه بهند بنت عتيق . وكان لخديجة رضي الله عنها حظٌ وافر من التجارة، فكانت قوافلها لا تنقطع بين مكّة والمدينة، لتضيف إلى شرف مكانتها وعلوّ منزلتها الثروة والجاه، حتى غدت من تجّار مكّة المعدودين، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحداً من الذين تعاملوا معها، حيث أرسلته إلى الشام بصحبة غلامها ميسرة، ولما عاد أخبرها الغلام بما رآه من أخلاق الرسول - صلى الله عليه وسلم ـ وما لمسه من أمانته وطهره، وما أجراه الله على يديه من البركة، حتى تضاعف ربح تجارتها، فرغبت به زوجاً، وسرعان ما خطبها حمزة بن عبدالمطلب لابن أخيه من عمها عمرو بن أسد بن عبدالعزى، وتمّ الزواج قبل البعثة بخمس عشرة سنة وللنبي من العمر 25 سنة، بينما كان عمرها 40 سنة، وقد رزقهما الله بستة من الأولاد: القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة.
وعند البعثة كان لها دورٌ مهم في تثبيت النبي والوقوف معه، بما آتاها الله من رجحان عقل وقوّة الشخصيّة، فقد أُصيب عليه الصلاة والسلام بالرعب حين رأى جبريل أوّل مرّة، فلما دخل على خديجة قال: «زمّلوني زمّلوني»، ولمّا ذهب عنه الفزع قال : «لقد خشيت على نفسي»، فطمأنته قائلةً : «كلا والله لا يخزيك الله أبداً، فوالله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق» رواه البخاري، ثم انطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل الذي كان على دين الحنفية ليبشّره باصطفاء الله له خاتماً للأنبياء عليهم السلام.
ولما علمت خديجة بذلك اصبحت أول من آمن برسول الله وصدّقه، ثم قامت معه تسانده في دعوته، وتؤانسه في وحشته، وتذلّل له المصاعب، فكان الجزاء من جنس العمل، بشارة الله لها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب، رواه البخاري ومسلم.
وقد حفظ النبي – صلى الله عليه وسلم – لها ذلك الفضل، فلم يتزوج عليها في حياتها، وحتى بعد وفاتها ضل النبي يذكرها ويُبالغ في تعظيمها والثناء عليها، ويعترف بحبّها وفضلها على سائر أمهات المؤمنين، فيقول : «إني قد رزقت حبّها» رواه مسلم، ويقول : «آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدّقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء» رواه أحمد، ومن وفائه لها، أّنه كان يصل صديقاتها بعد وفاتها ويحسن إليهنّ، وكان إذا ذبح الشاة يقول : «أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة» رواه مسلم.[/c




مقتل الوزير نظام الملك



في العاشر من شهر رمضان عام 485هـ الموافق 13 أكتوبر 1092 قتل نهاوند نظام الملك وهو أبوعلي حسن بن علي بن إسحاق الطوسي، المشهور بنظام الملك.ولد نظام الملك سنة 408 هجري بنوقان احدى مدينتي طوس (تسمى اليوم مشهد وتقع في ايران) عينه السلطان السلجوقي طغربل بك وزيرا للسلطنة في يناير 1064 وكان نظام الملك وزيرًا لامعًا لشؤون الحكم ومدبرًا لامور الدولة، وراعيًا للعلم والأدب، يحفل مجلسه بالعلماء والفقهاء والأدباء.وظل نظام الملك يعمل مع ألب أرسلان تسعة أعوام ونصف العام وزيرًا ومساعدًا له، ازدهرت الدولة في أثنائها، وتوطدت دعائمها، وارتفع شأنها، واتسعت حدودها، غير ان قوة الوزير نظام الملك واتساع نفوذه ظهر في عهد ملكشاه خليفة طغرل بك الذي فوضه الوزارة والقى إليه بمقاليد الأمور، ووضع فيه ثقته،
وقد بلغت الوزارة أعلى درجاتها في الفترة التي تولاها نظام الملك في الدولة السلجوقية؛ فقد كان نافذ الكلمة في كل الأمور، يسيطر على الجيش والولاة، وكان عالمًا أريبًا له كتاب عظيم، اسمه: «سياست نامه» أي كتاب السياسة، ضمنه أفضل النظم لحكم الولايات التي تتكون فيها الدولة، وتصريف الأمور، وسجل فيه أصول الحكم التي تؤدي إلى استقرار البلاد.
وأسدى نظام الملك للحضارة الاسلامية ما خلّد ذكره، وفاق كل أعماله في دنيا الحكم والسياسة، بانشائه عددًا من المدارس في أنحاء الدولة نسبت اليه، فسميت بـ«المدارس النظامية»، وهي تعد أول نوع من المؤسسات العلمية والمدارس التعليمية النظامية ظهر في تاريخ الاسلام، وكانت تلك المدارس تحت ادارة ورعاية وكفالة الدولة. وقد خصصت المدارس النظامية لتعليم الفقه والحديث، وكان الطلاب يتناولون فيها الطعام، وتصرف لكثير منهم رواتب شهرية.
ومن أهم المدارس التي أنشأها نظام الملك: المدرسة النظامية في بغداد التي بُدئ في بنائها سنة 457 هـ= 1065م، وكانت بغداد تحت نفوذ السلاجقة، وبلغ من اهتمام الخليفة العباسي بها أنه كان يعين الأساتذة فيها بنفسه، وكان يدرّس فيها الفقه والحديث، وما يتصل بهما من علوم، وقد درّس فيها مشاهير الفكر والثقافة مثل حجة الاسلام أبي حامد الغزالي صاحب احياء علوم الدين، في الوقت الذي كان يدرّس في نظامية نيسابور امام الحرمين «أبو المعالي الجويني».
وقد بنيت هذه المدارس في بغداد وأصفهان ونيسابور ومرو، وقد بلغ ما ينفقه نظام الملك على أصحاب المدارس والفقهاء والعلماء ثلاثمائة ألف دينار. وفي العاشر من رمضان 485 هجري قتل الوزير نظام الملك على يد أحد عناصر فرقة الحشاشين الباطنية، فبينما كان الوزير في موكبه الرسمي تقدم اليه احد الحشاشين في صورة سائل أو زاهد، فلما اقترب منه أخرج سكينًا كان يخفيها وطعنه طعنات قاتلة، فسقط صريعًا.. وكان نظام الملك شديد الحرب على المذاهب الهدّامة، خصوصا مذهب الباطنية فأرادوا التخلص منه بالقتل.

الحادى عشر من شهر رمضان









وفاة سعيد بن جبير



11 رمضان 95 هجري الموافق 714 ميلادي توفي سعيد بن جبير احد العلماء المعروفين، في عهد التابعين.
اخذ العلم عن طائفة من كبار الصحابة، من أمثال أبي سعيد الخدري، وأبي موسى الأشعري، وعبدالله بن عمر اخذ سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس القرآن وتفسيره، وتفقّه على يديه في الدين، وتعلم منه علم التأويل، وعندما كانت إقامته في الكوفة، كان هو المرجع الأول في الفتوى، وعليه المعول في علم التفسير، لدرجة أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحيل إليه من يستفتيه، وعندما ثار ابن الأشعث على الحجاج تابعه ابن جبير وأيده، ودعا الناس إلى قتال الحجاج لجوره وتجبره وإماتة الصلاة، واستذلال المسلمين، فلما انهزم ابن الأشعث
توارى ابن جبير، هاربا 12 عاما عن جند الحجاج حتى ظفر به، وقتله في مثل هذا اليوم من سنة 95 للهجرة، وهو ابن تسع وأربعين. وفي يوم وفاته دار الحوار التالي بين العالم التقي والحاكم الطاغية:
لما دخل سعيد بن جبير على الحجاج قام بين يديه، قال له الحجاج: ما اسمك؟
قال سعيد: سعيد بن جبير.
قال الحجاج: بل شقي بن كسير.
قال سعيد: امي اعلم باسمي.
قال الحجاج: شقيت وشقيت امك.
قال سعيد: الغيب يعلمه غيرك.
قال الحجاج: لأوردنك حياض الموت.
قال سعيد: اصابت اذن امي.
قال الحجاج: فما تقول في محمد؟
قال سعيد: نبي ختم الله تعالى به الرسل وصدق به الوحي وانقذ به من الهلكة، امام هدى ونبي رحمة.
قال الحجاج: فما تقول في الخلفاء؟
قال سعيد: لست عليهم بوكيل، انما استحفظت امر ديني.
قال الحجاج: فأيهم احب اليك؟
قال سعيد: أحسنهم خلقا، وأرضاهم لخالقه.
قال الحجاج: فأيهم ارضى للخالق؟
قال سعيد: علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم.
قال الحجاج: فما تقول في علي؟ أفي الجنة هو ام في النار؟
قال سعيد: لو دخلتهما فرأيت أهلهما، اذاً لأخبرتك، فما سؤالك عن امر غيب عنك؟
قال الحجاج: فما تقول في عبدالملك بن مروان؟
قال سعيد: تسألني عن امرئ انت واحد من ذنوبه.
قال الحجاج: فما لك لم تضحك قط؟
قال سعيد: لم ار ما يضحك، كيف يضحك من خلق من تراب والى التراب يعود؟
قال الحجاج: فاني اضحك من اللهو.
قال سعيد: ليست القلوب سواء.
قال الحجاج: فهل رأيت من اللهو شيئا؟ ودعا بالناي والعود، فلما نفخ في الناي بكى سعيد بن جبير.
قال الحجاج: ما يبكيك؟
قال سعيد: ذكرت يوم ينفخ في الصور، وأما هذا العود فمن نبات الارض وعسى ان يكون قطع في غير حقه، واما هذه المغاش والاوتار فانها سيبعثها الله معك يوم القيامة.
قال الحَجَّاج: ويلَك يا سعيد.
قال سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأُدخل النار.
قال الحجاج: اختر يا سعيد، أي قتلة تريد أن أقتلَك؟
قال سعيد: اختَر لنفسك يا حجاج، فوالله ما تقتلني قتلةً إلا قتلت كمثلها في الآخرة.
قال الحجاج: فتُريد أن أعفو عنك؟
قال سعيد: إن كان العفو، فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عُذْر.
قال الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه.
فقال سعيد: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، أستحفظكها يا حجاج حتى القاك يوم القيامة.
فلما تولوا به ليقتلوه ضحك سعيد
فاستدعاه الحجاج وقال له: ما أضحكك؟
قال سعيد: ضحكت عجبا على جرأتك على الله وحلم الله - جل وعلا - عنك،
ثم استقبل القبلة فقال: «وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين».
قال الحجاج: اصرفوه عن القبلة.
قال سعيد: «فأينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم».
قال الحجاج: كبوه على وجهه.
قال سعيد: «منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى».
قال الحجاج: اضربوا عنقه.
قال سعيد: اللهم لا تحل له دمي ولا تمهله بعدي..
فلما قتله لم يزل دمه يجري حتى علا وفاض فلما رأى الحجاج ذلك هاله وافزعه فبعث الى طبيب فسأله عن ذلك فقال له: لأنك قتلته ولم يهله ذلك، ففاض دمه ولم يجمد في جسده ولم يخلق الله عز وجل اكثر دما من الانسان.
ولم يزل ذلك الفزع بالحجاج حتى منع من النوم وجعل يقول ما لي ولك يا سعيد بن جبير؟ وكان في جملة مرضه كلما نام رآه آخذا بمجامع ثوبه يقول له: يا عدو الله فيم قتلتني؟ فيستيقظ مذعورا ويقول ما لي ولابن جبير.






رسالة هولاكو الى المستعصم بالله


في الحادي عشر من شهر رمضان عام 655 هـ الموافق 21 سبتمبر 1257م كتب القائد المغولي هولاكو خان رسالة الى الخليفة العباسي المستعصم بالله يدعوه للاستسلام والخضوع والحضور لحضرته واعلان ذلك.
كان المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس في بغداد قد كتب الى الأمير بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل يطلب منه جماعة من أهل الطرب، وفي تلك الحال: وصل رسول هولاكو يطلب من بدر الدين منجنيقات وآلات حصار لحصار بغداد، فقال بدر الدين: انظروا الى المطلوبَين. وابكوا على الاسلام.
هولاكو قائد المغول رسالة تهديد ووعيد الى الخليفة العباسي المستعصم بالله، جاء فيها: قوله للخليفة: «.. فعليك أن تهدم الحصون وتطم الخنادق، وتسلم ابنك المملكة، ثم تتوجه لمقابلتنا.. فاذا أطعت أمرنا فلا حقد ولا ضغينة، ونبقي لك ولايتك وجيشك ورعيتك، وأما اذا لم تنتصح وسلكت طريق الخلاف والجدال، فأعد جيشك وعين جبهة للقتال، فاننا مستعدون لمحاربتك، واعلم أنني اذا غضبت عليك وقدت الجيش الى بغداد فسوف لا تنجو مني ولو صعدت الى السماء، أو اختفيت في باطن الأرض..».
وجاء رد الخليفة العباسي على رسالة هولاكو شديدا، ودعاه الى الاقلاع عن غروره، والعودة الى بلاده، قائلاً له: «.. اذا كنت مثلي تزرع بذور المحبة، فما شأنك بخنادق رعيتي وحصونهم؟! اسلك طريق الود وعد الى خراسان. وان كنت تريد الحرب والقتال، فلا تتوان لحظة ولا تعتذر، فان لي ألوفًا مؤلفة من الفرسان والرجال هم على أهبة الاستعداد للقتال..».
وما تلي الرسالة معروف، حيث قتل هولاكو الخليفة العباسي في خيمته بعد ان امنه وخرج اليه، واستباح المغول بغداد بوحشية أرختها كتب التاريخ، وارتكب فيها من المجازر والجرائم والاثام ما يعجز عنه الوصف.





معركة شماهي



معركة شماهي الأولى (11 رمضان 986هـ ــ 1 نوفمبر 1578م) هي احدى الحروب الطاحنة التي وقعت بين العثمانيين والدولة الصفوية.
استغلت الدولة العثمانية حالة الصراع على السلطة بين أبناء طهماسب الذي توفي سنة 984هـ، وخلفه ابنه حيدر، فقتل بعده بساعات ودفن مع أبيه، وتولى أخوه محمد خدابنده، فاختلف الناس عليه وعمت الاضطرابات بلاد فارس، فأرسل السلطان مراد الثالث جيشًا كبيرًا فاحتل جورجيا ودخل عاصمتها تفليس عام 985هـ، ثم دخل فصل الشتاء فتوقف القتال. وفي الصيف عاد العثمانيون من أجل فتح شروان «أذربيجان»، فخرج لهم الصفويون بجيش كبير عند مدينة شماهي على حدود القوقاز، وفي يوم 11 رمضان سنة 986هـ،/1578 م التقى الجيشان في معركة طاحنة بالقرب من بلدة شماهي أو شماخة بجنوب شرق القوقاز (أذربيجان المعاصرة) انتهت بنصر كبير للعثمانيين قتل فيها حوالي 15 ألف قتيل صفوي، وآلاف من الجنود العثمانيين، وأسفرت عن ضم ثروات «أذربيجان الشمالية» للدولة العثمانية.





وفاة جنكيز خان



في (11 من رمضان 624هـ الموافق 25 من أغسطس 1227م)، توفي تيموجين بن يسوكاي بهادر، المعروف بجنكيز خان، مؤسس امبراطورية المغول، بالقرب من مدينة تس جو بعد ما سقط من ظهر جواده ودُفن في منغوليا، وخلفه على الامبراطورية ابنه أوكتاي.
وهو واحد من أقسى الغزاة الذين نكب بهم تاريخ البشرية، وارتكب من المذابح ما تقشعر لهولها الأبدان.
في عام 2003 صدر كتاب عن جنكيزخان تحت عنوان «الرجل الاول فى الالف عام الماضية» عن دار نشر الاقليات القومية ببكين. وهذا الكتاب عن حاكم المغول من تحرير علماء صينيين بمن فيهم علماء من منطقة منغوليا الداخلية الذاتية الصينية، وفي عام 2000 اختارت صحيفتا واشنطن بوست والتايمز القائد المغولي الكبير على انه الرجل الاول فى الالفية الفائتة.
أسس جنكيز خان (1162-1227م) امبراطورية ضخمة من قبائل المغول، وقبائل القرغيز، ونظم توميجين (وهو الاسم الأصلي لجنكيز خان) هذه القبائل القوية والشرسة تنظيماً عسكرياً فذاً، وانطلق من كاراكوم (قرة قوم)، واحتل أجزاءً واسعةً من الصين،
وعين سنة 1206 حاكما وخانا اعظم على كل القبائل المغولية، ووضع تشريعات الياسا التي نظمت العلاقات الاجتماعية للمغول
هاجم بكين عدة مرات الى ان تمكن من تدمير الامبراطورية الصينية بعد معارك كبرى، ثم انطلق غرباً وجنوباً فدمر الدولة الخوارزمية الاسلامية التي كانت تحكم أراضي آسيا الوسطى (أوزبكستان وقازاخستان وقرغيزيا وتركمانستان) وامتدت الى أفغانستان وأجزاءً واسعة من ايران، ولكن الدولة الخوارزمية أنهكتها الخلافات الداخلية والترف، ودمرت قوات جنكيز خان حواضر بخارى وسمرقند وعاثت في قصورها ومبانيه ومساجدها وما بينهما خراباً ودماراً.







ظهور دعوة بني العباس



في الحادي عشر من شهر رمضان عام 129هـ الموافق 25 مايو 477م، ظهرت دعوة بني العباس في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني.
وكان أبو مسلم ينطلق من خراسان إلى إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الذي ُسمي إبراهيم الإمام ومنه إلى خراسان ليتسلم منه امام الدعوة العباسية الأحوال.
فلما كانت سنة 129 هجري استدعى إبراهيم الامام أبا مسلم من خراسان فسار إليه ثم أرسل إليه إبراهيم أن ابعث إلي بما معك من المال مع قحطبة وارجع إلى أمرك من حيث وافاك كتابي ووافاه الكتاب، فامتثل أبو مسلم ذلك وأرسل ما معه إلى إبراهيم مع قحطبة ورجع أبو مسلم إلى خراسان فلما وصل إلى مرو أظهر الدعوة لبني العباس في مثل هذا اليوم (11 من رمضان)، فأجابه الناس وأرسل إلى بلاد خراسان بإظهار ذلك، وذلك بعد أن كان قد سعى في ذلك سراً مدة طويلة ووافقه الناس في الباطن وأظهروا ذلك، وجرى بين أبي مسلم وبين نصر بن سيار والي خراسان للامويين مكاتبات ومراسلات، ثم جرى بينهما قتال، فقتل أبو مسلم بعض عمال نصر بن سيار على بعض بلاد خراسان، واستولى على كثير من البلدان. وتجهزت الجيوش العباسية لاسقاط الحكم الاموي، وكان ذلك بعد ثلاث سنوات من اعلان الدعوة العباسية على الناس.




اتمني الاستفاده للجميع

الثانى عشر من شهر رمضان









مقتل ذي النفس الزكية







الحادي عشر من رمضان سنة 145هـ قتل محمد ذو النفس الزكية بعدما قمعت ثورته.
هو محمد بن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب الملقب بذي النفس الزكية, يقول العماد الاصفهاني صاحب شذرات الذهب عنه «اجتمعت فيه خصال الكمال والعقل، ويشبه النبي صلى الله عليه وسلم في الخلق والخلق، وفي اسمه واسم أبيه. ولد محمد بن عبد اللّه بن الحسن سنة 100هـ، يعتبر أبوه عبد اللّه بن الحسن من أكابر بني هاشم في زمانه وكان أكبر سناً من جعفر الصادق، وكان المنصور قد بايع له ولأخيه إبراهيم مع جماعة من بني هاشم، قبل سقوط الدولة الاموية فلمّا انتصرت دعوة بني العباس رفض محمد بن عبد الله ذو النفس الزكية البيعة للسفاح والمنصور.
لما تولى ابو جعفر المنصور الحكم أهمه شأن محمد بن عبد الله بن الحسن وأخيه إبراهيم لتخلفهما عن الحضور عنده، فوضع عليهما العيون وبالغ في طلبهما، وقبض على أبيهما عبدالله بن الحسن فسجنه مع اهل بيته، وماتوا في سجنه، فلما بلغ محمداً وفاة أبيه ثار في المدينة، وسجن متوليها وتتبع أصحابه، وخطب الناس وبايعوه، واستعمل على مكة واليمن والشام عمالاً.
وكتب رسالة مطولة الى ابو جعفر المنصور
جاء فيها: «فان الحق حقنا، وانما ادعيتم هذا الامر بنا، خرجتم له بشيعتنا، وحظيتم بفضلنا، وان ابانا عليا كان الوصي وكان الامام فكيف ورثتم ولايته وولده أحياء؟» وكتب المنصور ردا مطولا على رسالته، جاء فيها· واما قولك انكم بنو رسول الله فكان الله تعالى يقول في كتابه «وما كان محمد ابا أحد من رجالكم». ولكنكم بنو ابنته وانها لقرابة قريبة، ولكنها لا تجوز الميراث، ولا ترث الولاية.
ولما أعيا المنصور أمره جهز إليه ابن عمه عيسى بن موسى بن محمد بن علي، فسار إليه في أربعة آلاف وكتب إلى الأشراف يستميلهم فمال كثير منهم، وتحصن محمد في المدينة وأعمق خندقها، وزحف عليه عيسى وناداه بالأمان وناشده الله. ومحمد لا يرعوي لذلك.
ولما رأى تخاذل أصحابه اغتسل وتحنط، وقاتلهم بنفسه قتالاً شديداً ومعه ثمانون رجلاً، وقتل بيده اثني عشر رجلاً ثم قتل.
وقتل وله اثتنان وخمسون سنة، وقبره بالبقيع.








انفصال عباسي علوي



وتعتبر ثورة ذو النفس الزكية اول اعلان لانفصال العباس العلوي فقد كان العباسيون والعلويون تحت راية واحدة «آل محمد» في مواجهه الدولة الاموية. وقد بايع العباسيون القيادة العلوية للثورات التي اندلعت ضد الحكم الاموي، لكن العباسيين الذين انتصروا سنة 132 وجدوا انفسهم في خلاف مع الفرع العلوي حول الخلافة والامامة، فقاموا بالانسحاب من الفكر الشيعي القديم وتعديل نظريتهم السياسية، وذلك باعادة صياغة مصدر الشرعية لنظامهم الجديد استنادا على اولوية جدهم العباس بن عبدالمطلب في وراثة الرسول من ابن عمه علي بن ابي طالب وقد خطب ابو العباس السفاح الذي اصبح اول خليفة عباسي بويع له في الكوفة خطبة وصف فيها بني العباس بأنهم حماة الإسلام واهله وكهفه وحصنه والقوام به والذائدين عنه والناصرين له، ثم أشار إلى قرابة العباسيين من الرسول وان الله خصهم برحم رسول الله وقرابته ثم تلا عدة آيات قرآنية كريمة هي «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى وانذر عشيرتك الاقربين وما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واعلموا انماغنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى».
وقد اشار داود بن علي عم الخليفة ابي العباس في خطبة البيعة لابن اخيه، الى منبع الشرعية الجديد للدولة العباسية وهي الوراثة من العباس، وقال: «ان المسلمين قد اصبحوا ذمة الله ورسوله والعباس».








وفاة ابن مالك صاحب الألفية




في يوم الثاني عشر من رمضان عام 672 هجري الموافق 21 مارس 1274م، توفي الإمام ابن مالك صاحب الألفية المعروفة به (ألفية ابن مالك). هو عبدالله جمال الدين محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الجيّاني. وتشير أكثر الروايات إلى أن ابن مالك ول.د في الأندلس سنة 600 هـ، مع ان ابن كثير يذكر انه ولد بقرية قرب حلب.
بدأ دراسته في بلده بحفظ القرآن الكريم، ودراسة القراءات والنحو والفقه على مذهب الإمام مالك، فأخذ العربية والقرآن عن علماء الاندلس، ثم رحل ابن مالك إلى المشرق في ريعان شبابه، ويبدو أن رحلته كانت بين عامي625 هـ و630 هـ، وذلك بسبب الفتن والاضطرابات، وفي اقامته في الشام نبغ ابنُ مالك في اللغة والنحو نبوغاً عظيماً حتى صار مضرب المثل في معرفته بدقائق النحو والصرف واللغة وأشعار العرب. وقد قام بالتدريس في مدينة حلب بعد أن أتمّ دراسته اللغوية، وكان إمام المدرسة السلطانية فيها، فأخذ يلقي بحلب دروسه في النحو ويؤلف، وهناك نظم «الكافية الشعرية». ثم ارتحل إلى حماة من البلاد الشامية وأقام بها ونشر فيها علماً وتابع دروسه في النحو ونظم ألفيته المشهورة، وهي خلاصة الكافية الشافية. ثم تحول ابن مالك إلى دمشق حيث أقام بها يشتغل بالتدريس والتصنيف، وصار يضرَب به المثل في معرفة دقائق النحو وغوامض الصرف وغريب اللغات وأشعار العرب، وألّف المصنفات المفيدة في فنون العربية، ومن ذلك كتاب «التسهيل» الذي لم يسبق إلى مثله.
وقام بالتدريس في الجامع الأموي والمدرسة العادلية الكبرى بدمشق، وقد عيّـن إماماً لها. وقد عاش ابن مالك أكثر من سبعين عاماً، قضى أكثرها في الدراسة والتعليم والتصنيف. وكان نظْم الشعر عليه سهلاً، رجزه وطويله وبسيطه، وكان مشهوراً بنظم الضوابط التي تسهل الأمور على المتعلمين، فأخرج كثيراً من مؤلفاته النحوية واللغوية نظماً.
ومن أشهر مؤلفاته: «الكافية الشافية»، وهي منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت من بحر الرجز، تضم النحو والصرف، و«الخلاصة أو الألفية»، وهي منظومة تقع في نحو ألف بيت من الرجز، و«تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد». ومن أشهر شروحه: «التذييل والتكميل» لأبي حيان الأندلسي، و«تعليق الفرائد» للدماميني، و«المساعد» لابن عقيل. شرح «عمدة الحافظ وعدة اللافظ»، و«شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح»، وهو تعليقات ومناقشات قيمة لمشكلات الإعراب في صحيح الإمام البخاري، و«لامية الأفعال»، وهي منظومة لامية من 114 بيتاً من بحر البسيط.







وفاة الإمام ابن الجوزي




في 12 رمضان 597هـ الموافق 16 يونيو 1200 توفي الإمام «أبو الفرج بن الجوزي».
هو ابوالفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه محدث ومؤرخ ومتكلم - ولد وتوفي في بغداد. حظي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون. يعود نسبه إلى محمد بن أبي بكر الصديق. ولد في بغداد عام 510هـ ــ1116.
عاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية.
تعلم «ابن الجوزي» على عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه 87 شيخًا، كان علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغيرفي سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، وكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان ولم يعرف تاريخ الوعظ والمجالس الدينية ـ على مر العصور ـ مجلسًا كمجلس «ابن الجوزي» يحفل بعدد هائل من المريدين يصل إلى عشرة آلاف رجل.
وكان يحضر مجلسه الخلفاء والأمراء والسلاطين والوزراء، وكان مجلسه بإزاء داره على شاطئ «دجلة» بالقرب من قصر الخليفة، كان ابن الجوزي غزير الانتاج وكثير التاليف. فقد ترك تصانيف كثيرة بلغت نحو ثلاثمائة مؤلف ومن أبرزها: «المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، و«صفو الصفوة» الأذكياء»، اخبار الحمقي والمغفلين. أخبار النساء. مناقب عمر بن الخطاب، صيد الخاطر، وغيرها ورغم ان ابن الجوزي يعد من ائمة الحنابلة الا مصنفات الحنابلة المتأخرين تاخذ عليه ميله للمعتزلة وفي ذلك يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة عن «ابن الجوزي انه تأثر بشيخه أبو الوفاء علي ابن عقيل الذي كان يتردد على ابن التبان وابن الوليد شيخي المعتزلة. وكان يقرأ عليهما في السر ع.لم الكلام. فظهر منه بعض الأحيان انحرافٌ عن السنة وتأوّلٌ لبعض الصفات، وقال الإمام موفق الدين الحنبلي عن ابن الجوزي: «كان حافظاً للحديث، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها».








بناء جامع ابن طولون





في الثاني عشر من شهر رمضان عام 265هـ الموافق 7 مايو 879، شرع في بناء جامع ابن طولون في مصر، ويسمى ايضا بجامع الميدان. وهو ثالث جامع أنشئ بمدينة مصر بعد جامع عمرو بن العاص، وجامع العسكر، وأكبرها مساحة.. شيّده الأمير أحمد بن طولون مؤسس الدولة الطولونية الذي ولد في بغداد عام 220 هـ ــ 835 ونشأ في مدينة «سامراء» في العراق. وقد وصل ابن طولون مصر موفدا من الخليفة العباسي على رأس جيش إلى مصر لتوطيد أوضاعها، ودخل مصر عام 254هـ ــ 868 وعمره 34 عاماً، وبعد خمس سنوات من دخوله مصر عهد إليه الخليفة المعتمد بأمر الخراج على مصر والولاية على الثغور الشامية، فاستقل بمصر وأعلن قيام الدولة الطولونية وأنشأ مدينة «القطائع» شمال الفسطاط، وأقام في المدينة قصراً وميداناً للرياضة، ومسجداً سميّ باسمه، على جبل يشكر، وقد أنفق أحمد بن طولون 120 ألف دينار في بنائه.
أنشأ «ابن طولون» مسجده ليكون مسجداً جامعاً للاجتماع بالمسلمين، وقد تأثر بالأساليب المعمارية العراقية ونقلها إلى مصر، وظهرت تلك المؤثرات من ناحية التصميم والتخطيط والزخرفة، ويوجد بالرواق الشرقي جزء من لوحة رخامية تضمنت اسم المنشئ وتاريخ إنشاء المسجد مكتوبة بالخط الكوفي.
وقد شُيّد المسجد بالطوب الأحمر، وتوجد في المسجد الزخارف والنوافذ ذات فتحات معقودة وبها زخارف هندسية ونباتية محفورة على الجص، ومحراب يكتنفه عمودان على شكل تجويف نصف دائري في حائط القبلة، وتوجد على جدرانه قطع رخامية ملونة
أما المئذنة فهي متأثرة إلى حد كبير بمئذنة مسجد سامراء المعروفة (بالملوية) ويبلغ ارتفاع المئذنة عن سطح الأرض 40،44 متراً، هذا المسجد كان يدرّس فيه علوم الطب والفلك والفقه، وعلوم اللغة العربية، وسائر علوم الدين الأخرى.

الثالث عشر من شهر رمضان





عمر بن الخطاب يدخل فلسطين



في 13 رمضان 15هـ الموافق 18أكتوبر 636م وصل عمر بن الخطاب إلى فلسطين، وتسلم مفاتيح مدينة القدس وكتب لأهلها يؤمن أرواحهم وأموالهم.
فبعد أن بلغت جيوش الفتح كل مدن الشام، كان فتح فلسطين موكولا الى ابي عبيدة بن الجراح الذي تمكن من هزيمة الحاميات الرومية في فلسطين ونزل على القدس.
وحين أدرك اهل بيت المقدس أن لا مَفَرَّ من التسليم طلبوا من أبي عبيدة بن الجراح أن يصالحهم على مثل ما صالح أهل مدن الشام، وأن يكون المتولي للعقد معهم عمر بن الخطاب نفسه، فشاور عمر كبار الصحابة وكان رأي علي بن أبي طالب الموافقة فاستحسنه عمر، وأجابهم، وأعطاهم الأمان بما تسمى بالعهدة العمرية.
.. معاهدة الفاروق عمر لأهل بيت المقدس «ايلياء» نقلاً عن الطبري في كتابه: «تاريخ الأمم والملوك»:
هذا نص عهد أهل بيت المقدس الذي أعطاه لهم عمر بن الخطاب:
«بسم اللّه الرحمن الرحيم. هذا ما أعطى عبداللّه عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان. أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم، وسقيمها وبريئها، وسائر ملتها. إنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينتقض منها، ولا من خيرها، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم، ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود.
وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم. فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلى ب.يع.هم وصلبهم؛ فإنهم آمنون على أنفسهم، وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم.
ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان فمن شاء منهم قعد، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن شاء رجع إلى أهله فلا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم.
وعلى ما في هذا الكتاب عهد اللّه وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية.
شهد ذلك خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعبدالرحمن بن عوف، ومعاوية بن أبي سفيان. وكتب وحضر سنة خمس عشرة».
وأقام عمر رضي الله عنه في بيت المقدس أياماً خطب خلالها في الناس، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا أهل الإسلام، إن الله تعالى قد صَدَقَكُمُ الوعدَ، ونصركم على الأعداء، وَوَرَّثكم البلاد، ومكن لكم في الأرض، فلا يكونَنَّ جزاؤُه منكم إلا الشكر، وإياكم والعمل بالمعاصي، فإن العمل بالمعاصي كفر النعم. وقلما كفر قومٌ بما أنعم الله عليهم ثم لم يَفْزَعوا إلى التوبة إلا سُلبوا عزهم، وسلط عليهم عدوَّهم. ثم نزل وحضرت الصلاة، فقال : يا بلال ألا تؤذنُ لنا رحمك الله؟
فلما أذن بلال وسمعت الصحابة صوته ذكروا نبيهم – صلى الله عليه وسلم – فبكوا بكاءً شديداً، ولم يكن من المسلمين يومئذ أطول بكاءً من أبي عبيدة ومعاذ بن جبل، حتى قال لهما عمر: حسبكما رحمكما الله.
فلما قضى صلاته انصرف أمير المؤمنين راجعاً إلى المدينة المنورة.






ثورة الربضيين بالأندلس



في الثالث عشر من شهر رمضان سنة 202 هـ الموافق لـ 817 ميلادي
جرت وقائع الفتنة التي وقعت في قرطبة إبان خلافة الحَكَم بن هشام بن عَبْدالرَّحْمَن الداخل. تولى بعد هشام بن عَبْدالرَّحْمَن الداخل ابنه الحكم، وذلك من سنة 180 هـ= 796 م وحتى سنة 206 هـ= 821 م لكن «الحكم» هذا لم يكن على شخصية أبيه ولا على شاكلة جدّه، فكان قاسيًا جدًا، فرض الكثير من الضرائب، واهتمّ بالشعر والصيد، وقاوم الثورات بأسلوب غير مسبوق في بلاد الأندلس في عهد الإمارة الأموية، حيث كان يحرق بيوت الثائرين، وكان يطردهم خارج البلاد.
ومن أشهر الثورات التي قمعها الحكم بن هشام ثورة الربض ( 202 هـ= 808 م ) وهم قوم كانوا يعيشون في حي الربضيين في قرطبة، ومن أسبابها: ان والده الامير هشام بن عبدالرحمن الداخل قرب الفقهاء إليه واستسلم لهم ومنحهم الكثير من الصلاحيات فلما تولى الحكم الإمارة سلبهم ما كانوا يتمتعون به في عهد أبيه وكف أيديهم عن التدخل في شؤون دولته، وسخطوا من تصرفاته واستغلوا نفوذهم الديني وسط العامة، فأثاروا الناس على الأمير وحاولوا أن يغدروا به إلا أنه تفطن لخطرهم، وانكشف أمرهم وقبض عليهم، وصلبهم وعددهم 72 رجلا بقرطبة. ونتيجة لذلك امتلأ الجو بالسخط..
وكانت الشرارة الرئيسية التي أحدثت أشد الحرائق ونيران الفتنة بين سكان الربض بقرطبة هو قتل أحد مماليك الأمير غلاما فكان غضبهم لذلك كبيراً، وانفجرت ثورتهم الكامنة في النفوس، فقتلوا الغلام فهتفوا بخلع الأمير وتحصن الأمويون وأتباعهم في القصر. عندها أرسل الحكم من رجاله من يثق بهم على رأس مجموعة من الفرسان إلى الربض لإشعال النار في مساكن الثائرين وأبقى لحماية القصر بفرقة أخرى، ونجحت القوة التي ارسلها الحكم في عبور النهر والثوار لا يشعرون وأشعلت في بيوتهم النيران فأرادوا حماية أبنائهم ونسائهم ولكن واجههم عسكر الحكم بالسيوف وفرقة القصر من خلفهم وأخضعوهم وصلبوا «300» رجل على نهر الوادي الكبير، وبعد ثلاثة أيام أمر برفع القتل والأمان على أن يخرجوا من قرطبة.
ثم طردهم خارج البلاد، فانتقلوا إلى جزيرة كريت في البحر الأبيضالمتوسط، وأسسوا بها دويلة ( 212 هـ= 728 م) ظلّت قائمة مائة عام متصلة





مبايعة عبدالرحمن بن هشام بالخلافة



في الثالث عشر من شهر رمضان عام 414 هــ الموافق 28 نوفمبر 1023م، بويع عبدالرحمن بن هشام بالخلافة في قرطبة.
هو ابو المطرف عبدالرحمن بن هشام بن عبدالجابر بن عبدالرحمن الناصر الاموي، الملقب بالمستظهر بالله احد خلفاء الدولة الاموية في الاندلس في اخر ايامها، ولد عام 392 هــ لما انهزم البربر من اهل قرطبة مع القاسم بن حمدون، اتفق رأي اهل قرطبة على رد الامر الى بني امية، فبايعوا عبدالرحمن بن هشام بالخلافة في رمضان سنة 414 هـ، وتلقب بالمستظهر بالله، وتولى وزارته بعض القدامى من وزراء بني امية، وقرب البربر منه، ثم قام عليه ابو عبدالرحمن محمد بن عبدالرحمن بن عبيد الله بن عبدالرحمن الناصر، مع طائفة من اراذل العوام، فقتل عبدالرحمن بن هشام، وذلك 414 هــ، وكانت خلافته لمدة شهر واحد وسبعة عشر يوما.
ويصنف عهده بعهد غروب الدولة الاموية بالاندلس وفي اواخر ايامها، فمع اضطراب الفتن والخلافات داخل البيت الاموي عمت الفوضى ارجاء الاندلس وشهد ذلك العصر، تداعي السلطة المركزية وانهيارها بانفصال العديد من الامراء والولاة واستقلالهم بحكم الاقاليم والمقاطعات الاندلسية، ويأتي حكم المستظهر قبيل عصر الطوائف مباشرة.








خلافة القادر بالله




في مثل هذا اليوم الثالث عشر من رمضان عام 381 هجريا بويع ابو العباس احمد بن الامير واسحاق بن المقتدر بن المعتضد الخليفة الخامس والعشرون في السلالة العباسية، وكان الجند والامراء قد خلعوا الخليفة الطائع.
واختاروا القادر بالله، ودخل دار الخلافة وبويع في الثالث عشر من رمضان ودامت خلافته 44 سنة وتوفي وله من العمر سبع وثمانون سنة، وكان صاحب علم وفقه واعتقاد على مذهب السلف، وقد اجتهد في نشر الاعتقاد السلفي وحارب الفرق الاخرى.
فقد استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة، فأظهروا الرجوع وتبرأوا من الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للاسلام، واخذت خطوطهم بذلك، وانهم متى خالفوا احل بهم من العقوبة ما يتعظ به امثالهم، وامر الامراء والولاة بسنته في اعماله، وفي قتل المعتزلة والرافضة والاسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة، وصلبهم وحبسهم ونفاهم، وامر بلعنهم على المنابر، وأبعد جميع طوائف طوائفهم، ونفاهم عن ديارهم، اثنى عليه العديد من المؤرخين.
يقول عنه المؤرخ ابن الاثير: «وكانت الخلافة قبله قد طمع فيها الديلم والاتراك، فلما وليها القادر بالله اعاد جدتها، وجدد ناموسها، وألقى الله هيبته في قلوب الخلق، فأطاعوه احسن طاعة واتمها.
أما الروذراوري صاحب ذيل تجارب الامم، فقد وصفه بقوله: «سلك من طريق الزهد والورع ما تقدم فيه خطاه، فكان راهب بني العباس حقا، وزاهدهم صدقا ساس الدنيا والدين، واغاث الاسلام والمسلمين، واستأنف في سياسة الامر طرائق قويمة، ومسالك مأمونة، لم تعرف منه زلة، ولا ذمت له خلة، فطالت ايامه، وطابت اخباره، واقتفيت آثاره، وبقيت على ذريته الشريفة انواره».
وقال عنه الحافظ الذهبي: «كان حسن الطريقة، كثير المعروف، فيه دين وخير ويصفه ابن كثير في البداية والنهاية بأنه من خيار الخلفاء، وسادات العلماء في ذلك الزمان، وكان كثير الصدقة حسن الاعتقاد، وصنف قصيدة فيها فضائل الصحابة وغير ذلك، فكانت تقرأ في خلق اصحاب الحديث، وتجتمع الناس لسماعها مدة خلافته، وتوفي القادر سنة 422 هـ.

طيب والنعمه موضوع الحدث المتجدد دوت جميل جدا وانتم ياعضاء المنتدى مش بتشاركو ليه احداث جمليه جدا والله وارجو منك الدخول والمشاركه



وشكر عمور على الاحداث دى انتا عسل والله

الرابع عشر من شهر رمضان




استعادة بعلبك


في 14 رمضان سنة 570 هجرية. فتح السلطان صلاح الدين الأيوبي عدة مدن في بلاد الشام كان من بينها مدينة بعلبك.
فبعد ان استولى صلاح الدين الايوبي على مملكة دمشق، وكانت اهم الجبهات في الحرب مع الصليبيين، كان في ذهن صلاح الدين استكمال السيطرة على المدن السورية، من اجل تركيز الجهود على الممالك الصليبية،
فسار الى مدينة حمص وفي قلعتها والٍ يحفظها. فلما نزل صلاح الدين على حمص راسل من فيها بالتسليم فامتنعوا، فاضطر الى مقاتلتهم الى ان تمكن منهم فسيطر على حمص وأمّن أهلها، وامتنعت عليه القلعة.
ودعته الظروف أن يترك حمص ويجعل فيها من يحفظها، ويمنع مَنْ بالقلعة من التصرف أو أن تصعد اليهم المؤن ثم سار الى حماه فحلب، ثم عاد الى حمص ثانية سريعاً لملاقاة الملك ريموند (ملك بيت المقدس) الذي أراد استغلال غياب صلاح الدين لاحتلال حمص.
فلما وصل صلاح الدين الى الرستن وسمع الصليبيون بقدومه رحلوا عن حمص، ووصل اليها صلاح الدين فأعاد حصار القلعة ثانية الى أن ملكها ثم سار منها الى بعلبك، فحاصرها وتسلم القلعة، وذلك رابع عشر من رمضان من سنة 570 هـ.



وفاة محمد علي باشا


في 14 رمضان 1265هـ الموافق 3 أغسطس 1849م توفي محمد علي باشا الكبير حاكم مصر. ولد محمد علي في مدينة قَـوَلة احدى القرى الالبانية الواقعة في مقدونيا عام 1769 لعائلة ألبانية.
وعندما غزا نابليون بونابرت مصر قامت السلطة العثمانية بتعبئة جيوشها، فانضم محمد علي الى كتيبة وصلت الى أبو قير بالاسكندرية في شهر مارس سنة 1801م، واشترك محمد علي في المعارك الأخيرة التي دارت بين الانكليز والأتراك من جانب، والفرنسيين من جانب آخر، وظهر اسمه في هجوم الجيش التركي على الرحمانية، وساعده الحظ بانسحاب الفرنسيين من قلعة الرحمانية فاحتلها محمد علي من دون عناء.
وبعد جلاء الفرنسيين والانكليز من مصر، سعى محمد علي باشا لملء الفراغ الموجود في السلطة في مصر، وبما ان طبقة المماليك قد تضعضعت من جراء الغزو الفرنسي، اضافة الى الكراهية التي يكنها العامة لطبقة المماليك والتي وصلت الى المواجهات المباشرة، قام بالتودد الى الشعب المصري واستمالة زعمائه للوصول الى قمة السلطة، وخاصة بعد ثورة الشعب ضد المماليك في مارس سنة 1804 م.
وكان له ما اراد، إذ توافقت ارادة الشعب المصري وزعمائه وعلمائه على الاصرار على عزل الوالي العثماني خورشيد باشا وتعيين محمد علي واليا على مصر بدلا منه في 13 مايو سنة 1805م. وهكذا تولى محمد علي باشا حكم مصر نزولا عند رغبة أبنائها، وهو ما يعد انقلابا عظيما في نظام الحكم، حيث بدأت مصر مرحلة جديدة من النهضة أثرت في تاريخها السياسي والحربي والاقتصادي والاجتماعي.
وبعد أن استتب لمحمد علي باشا الحكم سعى لتغيير البنية العسكرية لمصر، فقضى على أعدائه من المماليك في مذبحة المماليك الشهيرة سنة 1811م، التي كانت عبارة عن وليمة اعدها لهم فحوّلها الى مذبحة. كما قام بالغاء فرق الجنود الانكشارية أو فرق الجنود العثمانية.
كانت عناصر العسكر المصري في السابق تتكون من المماليك، الالبان، والسودان، ولكن محمد علي اهتم بانشاء جيش من المصريين على الطريقة الحديثة، فأنشئت أول مدرسة حربية للمشاة سنة 1820م، وفي سنة 1823م كان التشكيل الأول للجيش المصري، وكان مكونا من ست كتائب.
واهتم محمد علي باقامة المدارس المختلفة لتعليم أبناء الشعب المصري، ومنها المدارس الحربية مثل مدرسة السواري أو الفرسان بالجيزة، مدرسة المدفعية في طرة، مجمع مدارس الخانكة، مدارس الموسيقى العسكرية، وغيرها من المدارس. أيضا كان هناك العديد من المدارس الأخرى، مثل مدرسة الألسن، مدرسة الولادة، مدرسة الطب، مدرسة القصر العيني، مدرسة الطب البيطري ومدرسة الزراعة.
واقام محمد علي بنية صناعية واسعة تتركز على صناعة النسيج، والى جانبها بنية صناعية عسكرية لتوفير احتياجات الجيش المصري.
وشهد عهده توسعاً في مشاريع الري، وشق القنوات والترع واقامة القناطر، فتضاعفت ثروة مصر الزراعية وازدهرت التجارة وتطور العمران.
غزو نجد والشام
كلفه السلطان العثماني بالقضاء على الدعوة الوهابية التي ظهرت في نجد وتبناها ال سعود. فاجتهد محمد علي في تنفيذ ذلك، ووجه الجيوش تلو الجيوش بقيادة ابنه طوسون باشا، وبعد معارك دامية فقد فيها المصريون الكثير، اضطر محمد علي إلى ان يتوجه للحجاز لادارة المعركة، وفي نهاية الامر تمكنت جيوش محمد علي من احتلال الدرعية واسقاط الدولة السعودية الاولى عام 1818.
واحتاجت إليه السلطة العثمانية لاخماد ثورة اليونان الذين خرجوا على تركيا طلبا للاستقلال، فارسل قوة مصرية أخمدت الثورة التي ظلت من 1825 لغاية 1828. ومع انكشاف الضعف الذي تعانيه السلطة العثمانية طمع محمد علي في ممتلكات السلطنة العثمانية بالشام، فأنفذ جيشا مصريا قويا فتح فلسطين والشام وعبر جبال طوروس حتى وصل الى كوتاهية عام 1832، وامتد الحكم المصري على بلاد الشام ممثلا بابراهيم باشا ابن محمد علي، واستمر ذلك حتى عام 1840 عندما تدخلت القوى الاوروبية لاجبار محمد علي على التخلي عن الشام، مقابل الاحتفاظ بعرش مصر لأسرته.
عزله أبناؤه في سبتمبر عام 1848 لأنه قد أصيب بالخرف. ومات بالاسكندرية في أغسطس 1849، ودفن بجامعه بالقلعة في القاهرة.



قتل المختار بن عبيد الثقفي


من حوادث اليوم الرابع عشر من رمضان سنة 67 للهجرة مقتل المختار بن عبيد الثقفي ويكنى أبا اسحاق.
والمختار أخو صفية زوجة. عبد الله بن عمر بن الخطاب، خرج على الأمويين وعلى ابن الزبير، ثارأ لمقتل الحسين بن علي و قاتله هو مصعب بن الزبير وزوجة مصعب هي سكينة بن الحسين بن علي وكان له شأن وأخبار وادعاءات.
والمختار الثقفي من شخصيات التاريخ التي يكتنفها بعض الغموض في بعض مراحل حياته، بل قد يكون في سيرته شي‏ء من التناقض، والموقف منه متناقض فالمصادر السنية تجمع على ذمه، وتصفه بالكذاب، وتتهمه بادعاء النبوة واختلاق الأكاذيب،
اما المصادر الشيعية. فالأكثرية منها تجله وتبجله وتضفي عليه مسحة من الطهارة.
وثورة المختار ظهرت طلبا للثأر من قتلة الامام الحسين رضي الله عنه، فمع مشاعر الندم التي انتشرت في اوساط اهل العراق جراء خذلانهم للحسين والتقاعس عن نصرته والنكوص عن دعوته، ومع حدة الاضطراب السياسي الذي اصاب الحكم الاموي، واعلان عبدالله بن الزبير الخلافة، وجد الموالون لآل البيت فرصة في الحركة، ابتدأها سليمان بن صرد الخزاعي، الا انها قمعت، وتبعتها حركة اكثر تنظيما بقيادة المختار الثقفي رفعت شعار يا لثارات الحسين، استولى المختار على الكوفة، وبدأ يلاحق قتلة الحسين واحدا تلو الاخر، فقتل عبيدالله بن زياد والي الكوفة في وقعه كربلاء، وعمر بن سعد بن ابي وقاص قائد الجيش الذي حاصر الأمام الحسين. وتتبع جميع الذين شاركو ا في مأساة كربلاء ونكل بهم واحرق جثث بعضهم.
استمرت حركة المختار ثلاث سنوات. وكان وجوده بالكوفة سببا للاصطدام بسلطة عبدالله بن الزبير، الذي أرسل اخاه مصعبا لحكم العراق، فتقاتل مع اتباع المختار في معركة فاصلة، في مثل هذا اليوم 14 رمضان 67 هجرية انتهت بمصرع المختار بن ابي عبيد الثقفي، وتفرق اتباعه، وانتهت ثورته.




الفراغ من تأليف كتاب رياض الصالحين


وفي الرابع عشر من رمضان سنة
670 هـ اكتمل عقد كتاب شهير، هو كتابه رياض الصالحين للامام النووي.
قال الامام يحيى بن شرف بن مري أبو زكريا النووي الدمشقي المولود في قرية نوى من أعمال حوران قرب دمشق والمتوفى فيها سنة 676 هـ، قال عن كتابه رياض الصالحين: رأيت أن أجمع مختصراً من الأحاديث الصحيحة مشتملاً على ما يكون طريقاً لصاحبه الى الآخرة ومحصلاً لآدابه الباطنة ثم قال في آخره: فرغت منه يوم الاثنين رابع عشر رمضان سنة سبعين وستمائة.
يجمع في هذا الكتاب الأحاديث الصحيحة المروية عن رسول الله في جميع شؤون العقيدة والحياة، ويعرضها مرتبة في أبواب وفصول، لتكون موضوعات يسهل على القارئ العودة اليها والاستفادة منها، يضم الكتاب 1903 احاديث مروية بسند مختصر يبدأ بالصحابي غالبا، وبالتابعي نادرا، يحتوي على 1896 حديثا مقسمة على 372 فصلا. وينقل قول الرسول صلى الله عليه وسلم - وفعله، كما يرويه الصحابة، وفي حالات قليلة ينقل بعض أقوال الصحابة وأفعالهم متأسين برسول الله أو مجتهدين بهديه. ويوزع الأحاديث في خمسة عشر كتابا ويضم الكتاب عدة أبواب يختلف عددها باختلاف موضوعها، والأبواب مرقمة بالعدد المتسلسل من أول الكتاب الى نهايته، يبلغ مجموعها ثلاثمائة وثلاثة وسبعين بابا، وقد قام العلامة الشيخ ناصر الدين الالباني بمراجعة وتصحيح بعض من احاديث الكتاب، واظهر منها الضعيف والحسن.
هو الامام الحافظ شيخ الاسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مُرّ.ي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن ح.زَام، النووي نسبة الى نوى، وهي قرية من قرى حَوْران في سورية، ثم الدمشقي الشافعي، شيخ المذاهب وكبير الفقهاء في زمانه.
ولد النووي 631 هـ واظهر منذ صغره ميلا للعلم والحفظ والقراءة.
في سنة 649 هـ قَد.مَ مع أبيه الى دمشق لاستكمال تحصيله العلمي في مدرسة دار الحديث، وسكنَ المدرسة الرواحية، وهي ملاصقة للمسجد الأموي من جهة الشرق.
من اهم كتبه: «شرح صحيح مسلم» و«المجموع» شرح المهذب، و«رياض الصالحين» و«تهذيب الأسماء واللغات»، و«الروضة روضة الطالبين» و«عمدة المفتين»، و«المنهاج في الفقه» و«الأربعين النووية» و«التبيان في آداب حَمَلة القرآن»، وغيرها. وتوفي سنة 676 هـ.




[img][img]اتمني الاستفاده للجميع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







الخامس عشر من شهر رمضان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]








إسلام قبيلة ثقيف



في مثل هذا اليوم الخامس عشر من رمضان سنة 9 للهجره قدم وفد قبيلة ثقيف الي المدينة ،

اورد ابن هشام في السيره انه بعدما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينه من تبوك في
رمضان قدم عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف وكان من حديثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم
لما انصرف عنهم اتبع اثره عروة بن مسعود الثقفي حتي ادركه قبل ان يصل الي المدينه ،
فاسلم وسأله ان يرجع الي قومه بالاسلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يتحدث
قومه " انهم قاتلوك " وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيهم نخوة الامتناع الي كان منهم
فقال عروة يارسول الله : انا احب اليهم من ابكارهم .

وكان فيهم كذلك محببا مطاعا ، فخرج يدعو قومه الي الاسلام واظهر لهم دينه فرموه بالنبل من كل
وجه فاصابه سهم فقتله ، ثم اقامت ثقيف بعد قتل عروة اشهرا ثم انهم ائتمروا بينهم وراوا انه لا
طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب وقد بايع اكثرهم واسلموا ، فائتمروا بينهم واجمعوا علي ان
يرسلوا الي النبي وفدا ، فلما دنوا من المدينه ونزلوا قناة الفوا بها المغيره بن شعبه فروح الظهر
معهم وعلمهم كيف يحيون رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفعلوا الا بتحية الجاهلية ،
ولما قدموا علي النبي ضرب عليهم قبة في ناحية مسجده ، فكان خالد بن سعيد بن العاص
هو الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اكتتبوا كتابهم حتي اسلموا
وفرغوا من كتابهم وقد كان في ما سالوا النبي ان يدع لهم الصنم وهي اللات لا يهدمها ثلاث سنين
فأبي النبي لهم ذلك فما برحوا يسألونه سنة سنة ويأبي عليهم حتي سألول شهرا واحدا بعد
مقدمهم فأبي عليهم ان يدعها شيئا مسمي ، فابي النبي الا ان يبعث ابا سفيان بن حرب و
المغيره بن شعبه فيهدمها وقد كانوا سالوه مع ترك الصنم ان يعفيهم من الصلاة والا يكسروا
اوثانهم بايديهم فقال النبي " اما كسر اوثانكم بايديكم فسنعفيكم منه واما الصلاة فانه لا خير في
دين لا صلاة فيه " فقالوا : يا محمد فسنؤتيكها ، وان كانت دناءة
فلما اسلموا وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابهم امر عليهم عثمان بن ابي العاص
وكان من احدثهم سنا وذلك انه كان احرصهم علي التفقه في الاسلام وتعلم القران ، فقال ابو بكر
للنبي صلي الله عليه وسلم : يارسول الله اني قد رأيت هذا الغلام منهم من احرصهم علي التفقه
في الاسلام وتعلم القران ".




ولاية محمد بن ابي بكر علي مصر



في الخامس عشر من شهر رمضان عام 37هجريه الموافق 23 فبراير658م تولي محمدبن ابي بكر
الولايه علي مصر للخليفة علي بن ابي طالب بعد ان عزل عنها قيس بن سعد بن عباده الانصاري.

هو محمد بن ابي بكر الصديق امه اسماء بنت عميس الخثعميه وولدته في حجة الوداع11هجريه
بذي الحليفة ، خرجت امه الي الحج فوضعته ، فاستفتي ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم
فامرها بالاغتسال والاهلال والا تطوف بالبيت حتي تطهر

ولما مات ابو بكر تزوجها الامام علي بن ابي طالب وكان في حجره وتولي تربيته وكان ممن حضر
حصار الخليفة عثمان بن عفان ودخل عليه ليقتله فقال له عثمان : لو راك ابوك لساءه فعلك !
فتركه وخرج .

ولما بويع الامام علي بن ابي طالب كان محمد من مناصريه ومؤيديه ولما سار علي بن ابي طالب
الي الجمل سار معه محمد وكان علي الرجالة وشهد معه معركة صفين ضد اهل الشام ،
ولي مصر بعد عزل قيس بن سعد بن عباده عنها، لان عليا امر قيسا باخذ البيعه بالقوه من اهل
خربتا وكانوا علي ولاء لعثمان بن عفان ، وكان راي قيس مداهنتهم والصبر عليهم لكن عليا استراب
من قيس رايه هذا فعزله

فلما قدم محمد علي قيس خلا به وقال له فكايد اهل خربتا فانك ان كايدتهم بغيره تهلك ،
ووصف له قيس بن سعد المكايده فاستغشه محمد وخالفه في كل شي امره به فجهز معاويه
اليه معاويه بن حديج السكوني عام 37 هجريا في ستة الاف ، وتواقع معه وانتصر ولما ظفر به
معاويه بن حديج امسكه وقتله ثم جعله في جوف حمار وحرقه بالنار ، وبلغ عائشه بنت ابي بكر
ذلك فساءها وقنتت دبر كل صلاة تدعو علي معاويه بن خديج وعمرو بن العاص وهذا ما رواه
الطبري عن ابي مخنف لوط بن يحي ، واما الواقدي فقال : قاتل حتي قتل ، وقال ابن عبد ربه
ان معاويه بن حديج بعث براس محمد الي معاويه وكان اول راس طيف به في الاسلام .

ولما بلغ عائشه قتله حزنت عليه جدا وتولت تربية ولده القاسم بن محمد بن ابي بكر ، فنشا في
حجرها فكان من افضل اهل زمانه ، ومن فقهاء المدينه الكبار .





عبور صقر قريش الي الاندلس



في 15 رمضان 138 هجريه الموافق 20 فبراير 756 م عبر عبد الرحمن الداخل المعروف ب
" صقر قريش " قد فر من دمشق هربا من العباسيين الذين اخذوا يتتبعون الامويين بعد سقوط
دولتهم ،

وانشأ عبد الرحمن الداخل دولة امويه في الاندلس ، استمرت حتي عام 428 هجريه ومما يروي
من شعر لعبد الرحمن الداخل ابيات قالها عندما تفاخر ابو الحسن بن الصباح اليحصبي من قبيلة
يحصب الحميريه اليمنيه وقال لولانا لما ملكت الاندلس رد عليه بهذه الابيات :

لايلف ممتن علينا قائل لولاي
ماملك الانام الداخل
سعدي وحزمي والمهند والقنا
ومقادر بلغت وحال حائل
ان الملوك مع الزمان كواكب
نجم يطالعنا ونجم افل
والحزم كل الحزم الا يغفلوا
ايروم تدبير البريه غافل؟!
ويقول قوم سعده لاعقله خير
السعاده ماحماها العاقل
ابني اميه قد جبرنا صدعكم
بالغرب رغما والسعود قبائل
مادام من نسلي امام قائم فالملك
فيكم ثابت متأصل.




إعلان دعوة الموحدين في المغرب



في مثل هذا اليوم 15 رمضان عام 515 هجريا خرج محمد بن تومرت علي دولة المرابطين واظهر
دعوته ، ودعا الي دولة تقيم الدين في بلاد المغرب ،

هو محمد بن تومرت وينسب الي قبيلة هرغة احدي قبائل مصمودة البربرية
ولد سنة 485 هجريه - 1092 م وتوفي سنة 524 هجريه - 1130 م ، وكان قبل ذلك يدعو في
السر ليجمع من حوله الاتباع ، ويؤلب الناس علي دولة المرابطين ، واعتمد ابن تومرت علي قبائل مصمودة المستوطنه جبال الاطلس جنوب المغرب ، وكانت قبائل صنهاجه عماد دولة المرابطين
وفي سنة 581 هجريه ( 1124م) ، وعندما كاد امره ان ينكشف لجأ الي تيمنلل في الاطلس الكبير
فاقام بها الي ان لحق به اصحابه والمصدقون بإمامته .

واصبح الزعيم الروحي لقبائل مصموده وفي تيمنلل عظم صيته وكثر اتباعه فاظهر دعوته ، الناس
الي بيعته فبايعه اصحابه الخاصون وكانوا عشرة عقب صلاة الجمعه في مثل هذا اليوم 15 رمضان
سنة 515 هجريه وخرج في الغد مع اصحابه العشرة متقلدين السيوف ، وتقدم الي الجامع فصعد
المنبر وخطب الناس ودعاهم الي بيعته فبايعوه البيعة العامه ثم بث دعاته في بلاد المصامده
يدعون الناس الي بيعته ويزرعون محبته في قلوبهم بالثناء عليه ، ووصفه بالزهد وتحري الحق فانهال
الناس عليه من كل جانب وسمي نفسه المهدي وسمي اتباعه الموحدين ولقنهم عقائد التوحيد
باللسان البربري ، انشا ابن تومرت مؤسسات سياسية مستمدا تسميتها من السيرة النبويه وهي

-مجلس العشرة : علي غرار صحابة الرسول العشرة من خيرة المساندين للحركه الموحديه وتميز
هؤلاء الاعضاء العشرة بالعلم والقدرة علي القيادة وروح التضحية ومن ابرزهم عبد المؤمن بن علي
اول امراء الموحدين.

- مجلس الخمسين : وضم رؤساء خمسين قبيلة سباقة لمساندة الحركه الموحديه وهو مجلس ذو
طابع استشاري .

-جماعة الطلبه : دعاة الحركة في البدايه والذين مارسوا في ما بعد التربية والتعليم والادارة والجيش

وقد اتاحت هذه التنظيمات تلقينا مذهبيا وسياسيا مكثفا للقبائل واتضحت بواسطتها الاهداف السياسيه للحركة الموحديه وهي الاطاحة بالحكم المرابطي .

وفي سنة 516 هجريه (1122م) بدأت المواجهه المسلحة بين اتباع ابن تومرت والجيش المرابطي
الذي فشل في اقتحام اغمات .

وبعد عدة معارك ومواجهات تمكن الموحدون من اسقاط دولة المرابطين وقيام الدولة الموحديه .
استطاع خليفته عبد المؤمن بن علي الكومي ان يستحوذ علي السلطة في المغرب ( سقوط
العاصمه مراكش عام 1147م ومن ثم علي المغرب الكبير كافة الجزائر وحتي تونس وليبيا عام
1160م والاندلس ( 1146-1154م).













[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





السادس عشر من شهر رمضان







اندحار نابليون أمام عكا

في السادس عشر من شهر رمضان 1213هـ الموافق 20 فبراير 1799.
اندحر الجنرال الفرنسي نابليون بونابرت امام اسور عكا الفلسطينية، وكان نابليون قاد حملة عسكرية انطلقت من مصر باتجاه فلسطين. ومع ان احتلال فلسطين لم يكن من بين أهداف الحملة الفرنسية علي مصر لكن الفكرة نشأت كنوع من الحل لمصير الحملة الفرنسية البائسة بعد ان سيطر البريطانيون على البحر الابيض وقطعوا عنها الاتصال بفرنسا، فقد اقترحت الحكومة الفرنسية ثلاثة حلول على نابليون، إما البقاء في مصر والدفاع عنها في مواجهة التحالف العثماني، الإنكليزي، الذي انضمت إليه روسيا، وإما التوجه لمهاجمة الهند، وإما الزحف إلى القسطنطينية.
وصلت هذه الحلول إلى بونابرت أثناء حصاره عكا.و بادر بالهجوم، في فبراير عام 1799بواسطة ثلاثة عشر ألف جندي، فاحتل العريش، ثم خان يونس فغزة. وتوجه لاحتلال اللد والرملة.
اختار نابليون الهجوم على يافا، لتبدأ نهاية حملته عمليا. فكانت يافا بداية النهاية فعندما احتل نابليون يافا بعد قتال استمر ثلاثة أيام، وبعد القتل والنهب والهتك، وجد جنوده ثلاثة آلاف أسير في أبراج المدينة، فأمر بقتل ألفين وخمسمائة منهم في مجزرة وحشية، سوف تنقلب آثارها عليه، فتفسخ جثث الأسرى مع جثث ألفين من المدافعين عن المدينة، أدى إلى انتشار الطاعون الذي أصاب الفرنسيين. وشكل عاملا إضافيا لهزيمتهم إلى جانب صمود عكا.
راهن نابليون على سقوط بيت المقدس بعد سقوط عكا، ولذلك وجه قواته إلى حيفا فاحتلها ثم احتل الناصرة، وبدأ يضرب الحصار على عكا برا لأن الأسطول الإنكليزي المتحالف مع العثمانيين منع حصارها البحري، وأبدى والي عكا عبد الله الجزار صلابة في الدفاع عنها مع جنود الحامية وأهل عكا، مما أدى إلى فشل نابليون في احتلالها وبالتالي فشل حملته كليا إذ اضطر إلى مغادرة فلسطين، وترك لأحد نوابه: كليبر، تدبر أمر انسحاب الجنود إلى مصر.



مولد المستنصر الفاطمي

في السادس عشر من رمضان سنة 420 هـ ولد المستنصر الفاطمي
كانت ولادة الإمام معد المستنصر بالله الفاطمي بالقاهرة، هو معد المستنصر بالله بن علي الظاهر لإعزاز دين الله وهو الخليفة الفاطمي الثامن والإمام الثامن عشر في سلسلة أئمة الشيعة الإسماعيلية.
وهو الذي حكم اطول فترة حكم في تاريخ الإسلام برمته حيث أن مدة حكمه بلغت ستين سنة.
وكانت الدولة الفاطمية حين اعتلى عرشها المستنصر بالله قد استقرت تمامًا، واتسعت اتساعًا هائلاً فشملت مصر والشام والحرمين، ودعا له البساسيري في مساجد بغداد عاصمة العباسيين.
وفي عهده اجتاز الهلاليون مصر الى تونس فالمغرب العربي. بعد ان رغبهم بذلك اليازوري وزير المستنصر.
ولم يل أحد من الخلفاء الأمويين ولا العباسيين ولا المصريين مثل هذه المدة يعني مدة إقامة المستنصر في الخلافة ستين سنة قال‏:‏ وعاش المستنصر سبعاً وستين سنة وخمسة أشهر في الهزاهز والشدائد والوباء والغلاء والجلاء والفتن‏.‏
حدثت في ايامه الشدة العظمى وهو القحط الذي ضرب مصر في ايامه سبع سنين مثل سني النبي يوسف الصديق من سنة 457 إلى سنة 464 اقامت البلاد سبع سنين يطلع النيل فيها وينزل ولا يوجد من يزرع لموت الناس واختلاف الولاة والرعية فاستولى الخراب على كل البلاد ومات أهلها وانقطعت السبل برًا وبحراً‏.‏
وقد أفاض المؤرخون فيما أصاب الناس من جراء هذه المجاعة من تعذر وجود الأقوات وغلاء الأسعار، حتى ليباع الرغيف بخمسة عشر دينارًا، واضطرار الناس إلى أكل الميتة من الكلاب والقطط، والبحث عنها لشرائها، وصاحب هذه المجاعة انتشار الأوبئة والأمراض التي فتكت بالناس حتى قيل: إنه كان يموت بمصر عشرة آلاف نفس، ولم يعد يرى في الأسواق أحد، ولم تجد الأرض من يزرعها، وباع الخليفة المستنصر ممتلكاته، ونزحت أمه وبناته إلى بغداد من الجوع.
وكان من نتيجة هذه الأزمة العاتية أن أخذ النفوذ الفاطمي لله في التداعي والسقوط، وخرجت كثير من البلاد عن سلطتهم، فقُتل البساسيري في العراق سنة (451هـ = 1059م) وعادت بغداد إلى الخلافة العباسية، وقُطعت الخطبة للمستنصر في مكة والمدينة، وخُطب للخليفة العباسي في سنة (462هـ = 1070م)، ودخـل النورمان صقلية واستولوا عليها، فخرجت عن حكم الفاطميين سنة (463هـ = 1071م) بعد أن ظلت جزءًا من أملاكهم منذ أن قامت دولتهم.وتداعى حكم المستنصر في بلاد الشام، فاستقل قاضي صور بمدينته سنة (462هـ = 1070م) وخـرجت طـرابلس من سلطـان الفـاطميين، وتتابع ضياع المدن والقلاع من أيديهم، فاستقلت حلب وبيت المقدس والرملة عن سلطانهم في سنة (463هـ = 1071م).
ثم تبعتها دمشق عام 464 هـ. وفي اخر ايامه سيطر الوزير بدر الجمالي
على شؤون الحكم والدولة وتجاوزت سلطته سلطة الخليفة الفاطمي، وبلغ من سطوته انه اورث منصب الوزارة لابنه الافضل.
وتوفي المستنصر في (18 من ذي الحجة سنة 487هـ = 29 ديسمبر 1094م) عن عمر يناهز سبعة وستين عامًا، وبعد حكم دام نحو ستين عامًا.



اغتيال الخليفة العباسي الراشد بالله


في مثل هذا اليوم السادس عشر من شهر رمضان عام 532 هجري الموافق 17 مايو 1138 ميلادي وثبت جماعة من الحشاشين الباطنية على الخليفة العباسي الراشد بالله أبو جعفر حين توجهه الى همذان وقتلوه.
هو الراشد بالله ابن المسترشد بالله ابن المستظهر بالله ابن المقتدي بأمر الله ابن محمد ابن القائم بأمر الله ابن القادر بأمر الله ابن المتقي لله ابن المقتدر بالله ابن المعتضد بالله ابن الموفق ابن المتوكل بالله ابن المعتصم بالله ابن الرشيد ابن المهدي ابن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
بويع له بالخلافة بعد مقتل أبيه عام 529 للهجرة. وكان الخليفة العباسي الراشد بالله هذا فصيحاًُ، أديباً، شاعراً، شجاعاً، سمحاً، جواداً، حسن السيرة يؤثر العدل ويكره الشر.
وفي ذلك العصر كان السلاطين السلاجقة في همدان يقاسمون الخلفاء العباسيين السلطة . ويخطب لهم في جوامع بغداد.وقد حاول الخليفة المسترشد بالله والد الخليفة الراشد ان يقضي على النفوذ السلجوقي فجهز جيشا لغزو السلطان مسعود السلجوقي. الا ان جيشه هزم وتفكك، ثم وثبت عليه مجموعة من الباطنية فقتلوه،
وعندما تولى ابنه وولي عهده الخليفة الراشد، اراد الثأر لابيه ومنازعة السلاجقة،
وعندما قدم السلطان مسعود السلجوقي بغداد و وجد الخليفة الراشد بالله قد سار الى الموصل، ساءه ذلك، وعزم على أن يذهب اليه في الموصل لمصالحته و اعادته الى بغداد، لكن الوزير شرف الدين الزينبي رده عن عزمه و عندما أحضروا القضاة والأعيان والعلماء وكتبوا محضراً فيه شهادة طائفة بما جرى من الخليفة الراشد من الظلم. وأخذ الأموال. وسفك الدماء. واستفتوا الفقهاء في من فعل ذلك هل تصح امامته. وهل اذا ثبت فسقه يجوز لسلطان الوقت أن يخلعه.، فأفتوا بجواز خلعه.. وبايعوا عمّه محمدا ابن المستظهر. ولُقّب «المكتفي بأمر الله».
وبلغ الراشد الخلع، فخرج من الموصل الى بلاد أذربيجان وكانت معه جماعة من الرجال، مضوا الى همدان وأفسدوا بها وقتلوا، ثم مضوا الى أصبهان، فحاصروها ونهبوا القرى. لما وصل الراشد بالله الى همذان وثب عليه نفر من الخراسانية الذين كانوا في خدمته فقتلوه ودفن في ظاهر أصفهان في شهرستان
قال أبو بكر الصولي‏ في الاوراق:‏ الناس يقولون ان كل سادس يقوم بأمر الناس من أول الاسلام لا بد من أن يخلع وربما قتل‏.‏ قال‏:‏ فتأملت ذلك فرأيته كما قيل فان أول من قام بأمر هذه الأمة محمد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن رضي الله عنهم فخلع ثم معاوية ويزيد ابنه ومعاوية بن يزيد ومروان وعبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير فخلع وقتل ثم الوليد بن عبد الملك وأخوه سليمان وعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام ابنا عبد الملك والوليد بن يزيد ابن عبد الملك فخلع وقتل ثم لم ينتظم أمر بني أمية ثم ولي السفاح والمنصور والمهدي والهادي والرشيد والأمين فخلع وقتل والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين فخلع وقتل والمعتز والمهتدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي والمقتدر فخلع ثم رد ثم قتل ثم القاهر والراضي والمتقي والمستكفي والمطيع والطائع فخلع ثم القادر والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد والراشد فخلع وقتل‏.‏



وفاة المؤرخ المقريزي

في السادس عشر من شهر رمضان عام 845هـ الموافق 27 يناير 1442م، توفي المقريزي، المؤرخ المشهور، هو تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد، أبو العباس الحسيني البعلي الأصل (نسبة الى بعلبك في لبنان ) ولد ونشأ في القاهرة، ويعرف بابن المقريزي نسبة الى حارة المقارزة من حارات بعلبك . عاش والده في القاهرة ووليَ هو بعض الوظائف ومنها القضاء والحسبة. انتقل الى دمشق عام 811 /هـ 1408م وأقام فيها عشرة أعوام مارس فيها التدريس وادارة الوقف وعاد بعدها الى القاهرة وفيها صرف حياته لكتابة التاريخ. وفي عام 834 /هـ 1430م توجه مع أسرته حاجاً وأقام بعض الوقت في الحجاز واستطاع أن يتعرف عن طريق الحجاج على بعض بلاد العرب وعاد الى مصر سنة 839/ هـ 1435م الى أن توفي فيها عن79 سنة. وقد صنف المقريزي كتباً في الجغرافية والتاريخ. ففي الجغرافية وضع كتاباً يعرف باسم (الخطط) وبه اشتهر وفيه ذكر ما في ديار مصر من الآثار الباقية عن الأمم الماضية مع التعريف بحال مؤسسيها، سماه (كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار) . وله في التاريخ كتاب (السلوك لمعرفة دول الملوك) وهو تاريخ مصر من سنة1181م ــ1440م ( 577- 844/ هـ ) وكتاب (درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة) وهو معجم لتراجم الأعيان من معاصريه وكتاب (اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الخلفاء) وهو تاريخ الدولة الفاطمية وكتاب (الدرر المضيئة) في تاريخ الدولة الاسلامية من مقتل عثمان الى المستعصم آخر الخلفاء العباسيين وكتاب (امتاع الأسماع بما للرسول من الأنباء والأحوال والحفدة والمتاع) وكتاب (نبذة العقود في أمور النقَود) يشتمل على تاريخ النقود العربية وكتاب (جني الأزهار من الروض المعطار) وهو تلخيص كتاب (الروض المعطار في عجائب الأقطار) وغير ذلك من الكتب. توفي عام 845 هـ 1441م.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[img:b464][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







السابع عشر من شهر رمضان







غزوة بدر الكبرى



في 17 من رمضان 2هـ الموافق 13 من مارس 623م حدثت معركة بدر بين المسلمين والمشركين من قريش.
ففي رمضان من السنة الثانية للهجرة بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر القافلة المقبلة من الشام لقريش بصحبة أبي سفيان، فخرجوا في طلبها لما خرجت من مكة، وكانوا نحو أربعين رجلا، وفيها أموال عظيمة لقريش، فندب النبي الناس للخروج إليها، وأمر من كان ظهره حاضرا بالنهوض، لأنه خرج مسرعا في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، ولم يكن معهم من الخيل إلا فرسان، فرس للزبير بن العوام، وفرس للمقداد بن الأسود الكندي، وكان معهم سبعون بعيرا يعتقب الرجلان والثلاثة على البعير الواحد. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، وخفض أبو سفيان فلحق بساحل البحر ولما رأى أنه قد نجا، وأحرز العير كتب إلى قريش: أن ارجعوا، فإنكم إنما خرجتم لتحرزوا عيركم فأتاهم الخبر فهموا بالرجوع فقال أبو جهل: والله لا نرجع حتى نقدم بدرا ، فنقيم بها.
فلما طلع المشركون وتراءى الجمعان قال النبي «هذه قريش جاءت بخيلائها وفخرها، جاءت تحادك، وتكذب رسولك»، وقام ورفع يديه واستنصر ربه وقال «اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك» وجاء النصر وانتصر المسلمون نصرا مؤزرا، فقتلوا منهم سبعين وأسروا سبعين. وكان من القتلي فرسان قريش وكبارها، ابي جهل، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، والوليد بن عتبة وغيرهم.





وفاة السيدة رقية



في 17 رمضان 2هـ الموافق 13 مارس 623م توفيت السيدة رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. أمها أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وكنيتها أم عبدالله ولقبها ذات الهجرتين لأنها هاجرت الهجرة الأولى إلى الحبشة والثانية إلى المدينة، وهي الابنة الثانية للنبي عليه السلام بعد زينب، ولدت في مكة المكرمة قبل البعثة النبوية بنحو سبعة أعوام، وخطبها ابن عم أبيها عتبة ابن أبي لهب الهاشمي، ولما بُعث الرسول عليه السلام أسلمت مع أهل بيتها وبقي آل أبي لهب على الكفر، وعندما نزلت سورة المسد في ذم أبي لهب وزوجته فحمل أبو لهب ابنه على طلاق رقية بنت محمد أبيها، فجلست في بيت أبيها حتى خطبها عثمان بن عفان الأموي رضي الله عنه فزوجها النبي إياه، هاجر عثمان ورقية إلى بلاد الحبشة وهما من أوائل المهاجرين إليها، واقاما مع المهاجرين عدة سنوات في ضيافة النجاشي ملك الحبشة.
وهناك انجبت ابنها عبدالله، ولما كثر على المسلمين مضايقة قريش لهم، أمرهم الرسول بالهجرة إلى المدينة ثم هاجر الرسول عليه السلام، وهاجر عثمان وزوجته وولده الهجرة الثاني الى المدينة وهناك فجعت بموت ولدها عبدالله وهو في السادسة من عمره، وأصيبت السيدة رقية بالحمى وقيل: بالحصبة، ووافق ذلك خروج المسلمين للتصدي لعير قريش، حيث وقعت غزوة بدر في رمضان من السنة الثانية للهجرة، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان أن يبقى بجانب زوجته يمرضها، وفي يوم معركة بدر توفيت السيدة رقية ولها من العمر اثنتان وعشرون سنة ودفنت في البقيع بجوار قبور أهل بيتها.




طعن الإمام علي



في 17 من رمضان 40هـ الموافق 24 من يناير 660م: طعن الإمام علي بن أبي طالب، رابع الخلفاء الراشدين. اغتاله الخارجي عبدالرحمن بن ملجم المرادي، وهو ابن ثمان وخمسين. انتقاما لقتلي موقعة النهروان من الخوارج، وقيل ان اغتياله جاء باتفاق ثلاثة من الخوارج بقتل من يعتبرونهم رموز الازمة واسباب الفتنة. وهم علي ومعاوية وعمرو بن العاص، وفيما اصيب معاوية من الاغتيال، ونجا عمرو منه، سقط الامام علي شهيدا بخنجر ابن ملجم.
هو أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبدمناف بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف ابن عمّ رسول الله عليه السلام، أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، ولد الامام علي قبل البعثة بعشر سنين وتربى في حجر النبيّ صلى الله عليه وسلم وفي بيته، أول من أسلم بعد خديجة وهو صغير، كان الامام علي يلقب حيدرة ولمّا هاجر النبيّ من مكة إلى المدينة أمر الامام عليا أن يبيت على فراشه وأجله ثلاثة أيام ليؤدي الأمانات التي كانت عند النبيّ إلى أصحابها ثم يلحق به إلى المدينة فهاجر الامام علي من مكة إلى المدينة المنورة ماشياً.
شهد الامام علي المشاهد كلها مع النبيّ صلى الله عليه وسلم إلا غزوة تبوك واصطفاه النبيّ صلى الله عليه وسلم صهراً له وزوجه بنته فاطمة الزهراء وأعطاه اللواء يوم خيبر ففتحها، واقتلع باب الحصن، كان الامام علي آدم اللون، أدعج العينين عظيمهما، حسن الوجه، ربعة القد، كثير الشعر عريض اللحية، أصلع الرأس، ضحوك السن، أشجع الصحابة وأعلمهم في القضاء، وأزهدهم في الدنيا لم يسجد لصنم قط.
وكان الامام علي غزير العلم، زاهداً ورعاً شجاعاً وقد ورد عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: «ما جاء لأحد من فضائل ما جاء لعلي».
وعن عائشة بنت سعد قالت: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجحفة فأخذ بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أيها الناس إني وليكم» قالوا: صدقت يا رسول الله ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: «هذا وليي ويؤدي عني دَيني وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه» أخرجه النسائي في خصائص أمير المؤمنين.
وفي حديث لأبي هريرة: ان رسول الله قال يوم خيبر: «لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه» واعطاها لعلي. ومن الاحاديث التي قيلت فيه قول النبي له: «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي»
وقول النبي عليه السلام «من كنت مولاه فعلي مولاه»
اخرج الامام النسائي في كتابه القيم «فضائل امير المؤمنين» ان الامام عليا لا يجد حراً ولا برداً بعد أن دعا الرسول له قائلا: «اللهم اكفه أذى الحر والبرد».
فكان يخرج في البرد في الملاءتين ويخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ». أخرجه النسائي في خصائص أمير المؤمنين.
وكان الامام علي ذا قوة متميزة،. وصاحب بلاغة مشهود لها ومن أقواله ومواعظه المأثورة:
«إن أخوف ما أخاف اتباع الهوى وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة».
وقال أيضا: «ارتحلت الدنيا وهي مدبرة وارتحلت الآخرة وهي مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، اليوم العمل ولا حساب وغدا الجزاء ولا عمل» رواه البخاري.




وفاةعائشه بنت ابي بكر



17 في من رمضان سنة سبع وخمسين من الهجرة توفيت السيدة عائشه بنت ابي بكر ام المؤمنين، ولها من العمر 66 سنة في ليلة الثلاثاء.
تزوجها الرسول بعد وفاة زوجته الأولى خديجة بنت خويلد وزواجه من سودة بنت زمعة العامرية القرشية، وكان ذلك قبل الهجرة بسنتين، ورغم ورود ان عمرها كان ثماني سنوات، حين زواجها من الرسول او تسع كما في البخاري ومسلم، فان هذا ورد على لسانها فقط بعد ان كبرت في السن ولم يرد على لسان الرسول ذلك، لذا فقد كان هذا موضع جدل لدى العلماء اذ قال بعضهم بان زواجه تم وهي أكبر من ذلك، خصوصا ان تواريخ الميلاد لم تكن تدون انذاك.
وفي بعض الروايات فان السيـدة عائشـة ولدت بعد البعثة بأربع سنوات، وعقد عليها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل الهجرة بسنة، ودخـل عليها بعد الهجرة بسنتيـن.. ووفقا لذلك يكون عمرها حين تزوجها النبي بين 11 او12 عاما، ولم يتزوج، صلى الله عليه وسلم، من النساء بكراً غيرها.

عن قَيس، قال: قالت عائشة، وكان تُحدث نفسها أن تُدفن في بيتها: اني أحدثتُ بعد رسول الله حدثاً، ادفنوني مع أزواجه. فدُفنت بالبقيع. وكانت تقصد مشاركتها في حرب الجمل التي ندمت عليها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




الثامن عشر من شهررمضان




وفاة خالد بن الوليد


21هـ الموافق 20 من أغسطس 642م توفي سيف الله المسلول «خالد بن الوليد» صاحب العديد من الفتوحات والانتصارات على أعتى امبراطوريتين هما «الفرس» و«الروم»، وقد قضى حياته كلها بين كرٍّ وفرٍّ وجهاد في سبيل اعلاء كلمة الحق ونصرة الدين.
هو «أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة»، ينتهي نسبه الى «مرة بن كعب بن لؤي» الجد السابع للنبي (صلى الله عليه وسلم) و«أبي بكر الصديق» رضي الله عنه.
وكانت أسرة «خالد» ذات منزلة متميزة في بني مخزوم، فعمه «أبو أمية بن المغيرة» كان معروفًا بالحكمة والفضل، وكان مشهورًا بالجود والكرم،
وعمه «هشام بن المغيرة» كان من سادات قريش وأشرافها، وهو الذي قاد بني مخزوم في «حرب الفجار».
أما أبوه فهو «عبد شمس الوليد بن المغيرة المخزومي»، وكان ذا جاه عريض وشرف رفيع في «قريش»، وكان معروفًا بالحكمة والعقل؛ فكان أحدَ حكام «قريش» في الجاهلية،
أسلم خالد في (8 هـ/يونيو 629م)؛ أي قبل فتح مكة بستة أشهر فقط، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين.
برز دوره في معركة مؤتة بعد استشهاد القادة واستطاع «خالد» بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة الى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى «خالد» – في تلك المعركة – بلاء حسنًا، قال عنه النبي بعد مؤتة: «اللهم انه سيف من سيوفك، فأنت تنصره». فسمي خالد «سيف الله» منذ ذلك اليوم.
وبعد وفاة النبي شارك «خالد» في حروب الردة في عهد «أبي بكر الصديق»، كما شارك بنصيب وافر في التصدي لهذه الفتنة والقضاء على مسيلمة الكذاب، كان له دور عظيم في الفتوحات الاسلامية، في العراق والشام قاد معركة اليرموك التي كانت بوابة فتح الشام وطرد النفوذ البيزنطي.
وتولى فتح دمشق وحمص وقنسرين، استقر في حمص وفيها توفي.




وفاة الإمام الزهري



في مثل هذا اليوم الثامن عشر من شهر رمضان المصادف للخامس والعشرين من يوليو عام 742، رحل مُحَمّد بن مسلم بن عبيد الله القرشي الزهري، أحد الأعلام من أئمة الإسلام.
هومحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة، أبو بكر القرشي الزهري، أحد الأعلام من أئمة الإسلام، تابعي جليل، سمع غير واحد من التابعين وغيرهم‏.‏
قال الذهبي في «سير أعلام النبلاء» ان مولده فى سنة خمسين، وقيل سنة إحدى وخمسين. كان أكثر من كتب السنة في عصره، وكانت له، مع سعة محفوظاته، كتب في الحديث والمغازي والأنساب، وكان يدون كل ما يسمعه من الحديث، كما كان يدون أقوال الصحابة والتابعين.
اتصل بالخلفاء الامويين فقربوه واولهم عبدالملك بن مراون وكلفه الخليفة عمر بن عبدالعزيز بتدوين الحديث، فكان أول من جمع السنة، ودونها، تدوينا رسميا، تحت إشراف الدولة ورعايتها، كان يدور على مشايخ الحديث ومعه ألواح يكتب عنهم فيها الحديث ويكتب عنهم كل ما سمع منهم، حتى صار من أعلم الناس وأعلمهم في زمانه، قال الإمام أحمد بن حنبل: «أحسن الناس حديثاً وأجودهم إسناداً الزهري» وقال النسائي: «أحسن الأسانيد الزهري»، من اقواله «ان هذا العلم ان اخذته بالمكابرة غلبك ولم تظفر منه بشيء، ولكن خذه مع الأيام والليالي. رفيقا تظفر به».
رحل الزهري في مثل هذا اليوم من شهر رمضان، وكان قد أوصى أن يُدفن على قارعة الطريق في أرض فلسطين، ومات وهو ابن خمس وسبعين سنة‏.‏




نهاية دولة المرابطين في المغرب



في 18 رمضان عام 539 هـ، كانت نهاية دولة المرابطين في المغرب، وهي الدولة الكبرى التي انشأها المرابطون و كان لها الدور التاريخي في مجموعة من الأحداث.
قامت هذه الدولة على أسس إسلامية صرفة، حيث إن أصل هذه التسمية يعود إلى أتباع الحركة الدعوية التي أسسها عبدالله بن ياسين، الزعيم الروحي، الذي بدأ بوضع أسس عقيدة حركة المرابطين، والذي انشأ رباطاً للعبادة في جزيرة بنهر النيجر، وانقطع فيه للعبادة والعلم هو ومجموعة صغيرة من تلاميذه الذين أخذوا في الازدياد يوماً بعد يوم حتى صاروا عدة آلاف، وعندها قرر عبدالله بن ياسين محاربة القبائل البربرية الخارجة عن تعاليم الإسلام، وذلك بمساعدة أمير قبيلة لمتونة البربرية وهى إحدى بطون قبيلة صنهاجة الكبرى الأمير يحيى بن عمر اللمتوني، وهكذا أصبحت حركة المرابطين حركة جهادية خالصة تقوم على نشر الإسلام ومحاربة الضلال والشركيات وتوحيد بلاد المغرب من جديد.
كان رجالها يشدون اللثام (النقاب) على وجوههم فعرفوا بالملثمين. بعد وفاة ابن ياسين تحولت الجماعة الدينية إلى مملكة بقيادة يوسف بن تاشفين الذي سمي ولأول مرة في التاريخ المغربي أميرا للمسلمين وحامي حمى الدين ونائبا لأمير المؤمنين. وبعد وفاة يوسف بن تاشفين نودي على ابنه علي أميرا مكانه، ثم عين علي بن يوسف ابنه تاشفين وليا للعهد.
اضطلعت دولة المرابطين بأدوار طلائعية في تاريخ الغرب الإسلامي بصفة عامة، إذ على هذا الأساس توحدت ولأول مرة مختلف مناطق المغرب الأقصى الإسلامي والأندلس، وبعض المغرب الأوسط (الجزائر) تحت لواء دولة واحدة.
وقام الفرع الجنوبي من المرابطين بدور لا يقل أهمية في خدمة الإسلام والحضارة في افريقيا المدارية والاستوائية عما قام به يوسف في المنطقة الشمالية من المغرب والأندلس. فاتجه أبو بكر إلى بلاد السودان (مالي، والنيجر اليوم)، وفتح بلادا واسعة جنوبية، فانتشر الإسلام في غربي إفريقيا كله حتى حوض النيجر، وقد أصبحت هذه البلاد الإسلامية المرابطية الجنوبية عاملا مهما في نشر الإسلام في افريقيا المدارية ثم الاستوائية، وتحولت تلك المنطقة إلى بلاد إسلامية.
وامتد التاثير المرابطي الى بلاد الاندلس فقد شجعت حالة الانقسام والتشظي التي عصفت بأمراء الأندلس تزايد أطماع الجيوش الاسبانية للسيطرة واسترداد ما كان في حوزة المسلمين، فتمكنت بقيادة ملكها ألفونسو السادس من استرداد مدينة طليطلة من المسلمين سنة 1058م، اضطر ملوك الطوائف بعده إلى الاستنجاد بيوسف بن تاشفين. عندها تدخل المرابطون وعبرت جيوشهم الى الاندلس وحققوا نصرا مبينا في معركة الزلاقة التي عطلت الهجوم الاسباني. وقد شجع هذا الانتصار ابن تاشفين على أن يعود مرة أخرى إلى الأندلس، ويعزل ملوك الطوائف عن إماراتهم. ويخضع الاندلس لحكم المرابطين.
وكان سقوط دولة المرابطين على يد دولة الموحدين التي قام بدعوتها محمد بن تومرت، فعندما اشتد الصراع بين المرابطين بقيادة تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين والموحدين بقيادة عبد المؤمن بن علي الكومي وقتل تاشفين اثناء معركة فاصلة بين الطرفين بعد أن هوى من فوق الصخرة، وكان هذا الحادث هو نهاية دولة المرابطين في المغرب.




وفاة الخليفة العباسي المعتصم


في الثامن عشر من رمضان عام 227 للهجرة توفي الخليفة العباسي الشهير المعتصم أبو اسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي العباسي وله من العمر سبع وأربعون سنة.
فعندما مرض الخليفة المأمون في طرسوس، ولم يكن قد عقد لأحد بعده بولاية العهد، فاستدعى أخاه المعتصم وعهد اليه بالخلافة من بعده، دون ابنه العباس الذي كان موجودا معه في طرسوس للقيام بغزو الدولة البيزنطية، ورد هجماتها، لكن مرضه حال دون اتمام ذلك. ولعل السبب الذي جعل المأمون يؤثر أخاه بالحكم دون ابنه هو كون الخلافة العباسية كانت في ذلك الوقت تتهددها الأخطار من الداخل والخارج في ثورة بابك الخرمي في فارس، وهجمات البيزنطيين، وكان المعتصم بطلا شجاعا متمرسا بالحرب خبيرا بشؤونها، فآثر المأمون.
وكان أبيض أصهب اللحية طويلها مربوعاً مشرق اللون قوياً للغاية شجاعاً مهيباً، وكان كثير اللهو مسرفاً على نفسه.
وكان يقال له المثمن، لأنه ولد سنة ثمانية ومائة للهجرة، في شهرها الثامن شعبان، وتوفي أيضاً في ثامن عشر من رمضان، وهو ثامن الخلفاء من بني العباس.
وفتح المعتصم ثمانية فتوح: عمورية ومدينة بابل ومدينة البط وقلعة الأحراف ومصر وأذربيجان وأرمينية وديار ربيعة، واستخلف ثماني سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وخلف ثمانية بنين وثماني بنات.
وهو صاحب النخوة التي ضربت مثلاً عندما بلغه أن امرأة شريفة أسرت عند الروم، وصاحت وامعتصماه.. فلما بلغ ذلك المعتصم نادى في عساكره الرحيل الى عمورية وكانت معركة عمورية الخالدة
وفى سنة 221هـ بنى المعتصم مدينة «سُرَّ مَنْ رأى» أو «سامراء»، بعد أن ضاقت بغداد بكثرة العسكر الترك الذين جلبهم المعتصم،
في عهده اندلعت ثورة الزط، وهم قوم من السند وانضم اليهم نفر من العبيد فشجعوهم على قطع الطريق، وعصيان الخليفة، وكان ذلك سنة 220هـ/835م، حيث عاثوا في البصرة فسادًا، وقطعوا الطريق ونهبوا الغلال، فندب «المعتصم» أحد قواده بقتالهم وانتصر عليهم. وكانت هناك طائفة أخرى تسمى «الخُرَّمية»، أخذ
المعتصم في مطاردتهم حتى قضى على ثورتهم وزعيمهم بابك الخرمي ومع كل هذا فقد كان أمياً جاهلاً.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التاسع عشر من شهر رمضان


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




19 رمضان







سلطنة الظاهر برقوق



في وقت الظهر من يوم الاربعاء في التاسع عشر من شهر رمضان سنة 784 هجرياً الموافق له آخر يوم هاتور من الشهور القبطية والسادس من تشرين الثاني (نوفمبر 1382 ميلادياً) تسلطن الظاهر برقوق في القاهرة.
هو برقوق بن انس بن عبدالله الشركسي، وقد سمي برقوق لنتوء في عينيه.
اعتلى السلطان الظاهر برقوق السلطنة 784 هـ ـــ 1382م، وبذلك انتهى ملك بيت قلاوون وانتهت دولة المماليك البحرية. وهو عند عامة المؤرخين اول المماليك البرجية (الشراكسة)، والمتفق عليه عند المؤرخين تقسيم العصر المملوكي الى عهدين، العهد الاول يطلق عليه المماليك البحرية (التركمان) وتولى سلطنة مصر 27 منهم والمماليك البرجية (الشركس) وتولى سلطنة مصر 28 منهم.
من أبرز المعالم التي شيدت في عهده، خان الخليلي. فقد قام احد امرائه، جركس الخليلي ببناء نُزل لقوافل التجار (كران سراي) في القاهرة وسمي على اسمه فكان خان الخليلي.
يصفه صاحب «شذرات الذهب» بأنه «كان اعظم ملوك الشراكسة بلا مدافع، تمكن السلطان برقوق من تثبيت دعائم دولة البرجيين الشراكسة بعد قضائه على العصبية التركية، وحدَّ من نفوذ قبائل البدو، اقام الكثير من المنشآت العمرانية، كالجسور والاسوار، وشق الطرق وتأمينها وانشأ الكثير من القنوات والبرك في انحاء السلطنة في القدس والحجاز».
وافتتح مدرسته التي بناها بين القصرين، التي قام بالتدريس فيها علماء المذاهب الاربعة، عزز سلطته عن طريق استجلاب بني قومه الشركس من بلادهم الاصلية الى مصر حتى انه جلب والده واقاربه سنة 782 هجريا الموافق 1380م، وقد كان عدد الشراكسة في بداية سلطنة برقوق نحو ألفين، ارتفع هذا العدد في نهاية حكمه الى خمسة آلاف شركسي من بين عدد مماليكه الذين قدرهم المؤرخ العيني بنحو عشرة آلاف مملوك، واصبح الشراكسة الطبقة الارستقراطية بين باقي العناصر ورأس النظام الاقطاعي في مصر، وشغلوا الوظائف الكبرى حتى صار اكثر الامراء والجند من الشراكسة، وهؤلاء بدورهم شجعوا الهجرة من بلادهم الاصلية الى السلطنة الشركسية، خلفه ابنه في 20 يونية سنة 1399 م، ولقب بالناصر.






مولد الأديب الألوسي



في التاسع عشرمن رمضان عام 1272 هجري الموافق1856 ميلادي ولد علامة العراق الاديب المحدث محمود شكري الالوسي. هو محمود شكري المكنى بأبي المعالي ابن السيد عبد الله بهاء الدين ابن أبي الثناء السيد محمود شهاب الدين الألوسي. والالوسي نسبة لبلدة الوس وهي بلدة تقع على نهر الفرا ت في الانبار،
عاش حياته بين التدريس والتأليف، وساهم في إنشاء وتحرير أول جريدة في بغداد اسمها «الزوراء». كذلك ساهم في امداد المقالات والبحوث لمجلات مثل «المقتبس» و«المشرق» و«المنار» و«مجلة المجمع العلمي العربي». وعرف عن علماء عائلته حب الأدب والتفقه مع ميل للتصوف. لكن محمود شكري أخذ بنزعة عقلانية عالية جعلته أقرب لدعاة السلفية الاصلاحيين في عصره مثل رشيد رضا ومحمد عبده.
وأصطدمت نزعته السلفية العقلانية ومحاولاته الاصلاحية، ومحاربته الخرافات والبدع، وترويجه لمؤلفات ابن تيمية، بالقوى الصوفية المحلية واثارت المسؤولين في اسطنبول.
يقول الالوسي عن ذلك «وكرهت ما شاهدته من البدع والأهواء، ونفر قلبي منها كل النفور، حتى إني منذ صغري كنت أنكر على من يغالي في أهل القبور، وينذر لهم النذور، ثم إني ألفت عدة رسائل في إبطال هذه الخرافات فعاداني كثير من أبناء هذا الوطن».
الى ان صدر امر بنفيه الى ديار بكر، فنفي بالفعل لكنه، في طريق المنفى، مر بالموصل، فاستبقاه أهلها هناك وتوسطوا من اجل إلغاء النفي، وبقي في الموصل. وعندما احتل البريطانيون العراق عام 1917، حاولوا ان يحاسنوه تقربا لمكانته ومكانة أسرته عند الناس. فعرضوا عليه منصب الافتاء العام، فرفض المنصب. ومن أهم مؤلفاته «ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة» وكتاب «غاية الاماني في الرد على النبهاني»، كما كان له فضل كبير في نشر مؤلفات ابن تيمية وابن القيم الجوزية نشرا وطبعا وتحقيقا. ويعد محمود الألوسي بكل هذا النشاط واحدا من دعائم مدرسة التجديد السلفي. وكانت له صلة أيضا بجمال الدين الافغاني، صاحب فكرة التجديد في الإسلام. ومن كتبه التاريخية المهمة «تاريخ نجد»
توفي الألوسي سنة 1342 / 1923 ميلادي.





وفاة المحدث حماد بن زيد



في مثل هذا اليوم التاسع عشر من رمضان عام 1798 هجري توفي
حماد بن زيد ابن درهم، العلامة، الحافظ الثبت، محدث الوقت أبو إسماعيل الأزدي بالولاء، الأزرق الضرير، أحد الأعلام، أصله من سجستان، ولد في سنة 98 للهجرة وتوفي عام 179.
قال عنه عبد الرحمن بن مهدي : أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.
وقال يحيى بن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: ما رأيت شيخا أحفظ من حماد بن زيد.
وقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد من أئمة المسلمين، من أهل الدين، هو أحب إلي من حماد بن سلمة.
قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت أبا أسامة يقول: كنت إذا رأيت حماد بن زيد، قلت: أدبه كسرى، وفقهه عمربن الخطاب.





وفاة الإمام أبو شامة



في يوم الثلاثاء التاسع عشر من رمضان سنة 665هـ قتل الإمام شهاب الدين المعروف بـ«أبي شامة» لشامة كبيرة فوق جاجبه الأيسر.
هو عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس أبو محمد وأبو القاسم المقدسي الشيخ الإمام العالم الحافظ المحدث الفقيه المؤرخ المعروف بأبي شامة شيخ دار الحديث الأشرفية، ومدرس الركنية، وصاحب المصنفات العديدة المفيدة، له اختصار تاريخ دمشق في مجلدات كثيرة، وله شرح الشاطبية، وله الرد إلى الأمر الأول، وله في المبعث وفي الأسراء، ومن اهم كتبه‏ ‏«الروضتين في الدولتين النورية والصلاحية‏»، وهو تأريخ نور الدين محمود وصلاح الدين الايوبي، وله الذيل على ذلك، قيل عنه انه كان مقرئاً نحوياً أصولياً مؤرخاً، قرأ الكثير وكتب الكثير، ودرس وأفتى، وبرع في العربية.
ولد ليلة الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة 599 هجريا، وذكر لنفسه ترجمة في هذه السنة في الذيل، وذكر مولده ومنشأه، وطلبه العلم، وسماعه الحديث، وكانت وفاته بسبب محنة البوا عليه، وأرسلوا إليه من اغتاله وهو بمنزله‏.‏
وقد كان اتهم برأي، الظاهر براءته منه، وقد قال جماعة من أهل الحديث وغيرهم‏:‏ إنه كان مظلوماً ولم يزل يكتب في التاريخ حتى وصل إلى رجب من هذه السنة، فذكر أنه أصيب بمحنة في منزله، وكان الذين قتلوه جاؤوه قبل ذلك فضربوه ليموت فلم يمت، فعادوا اليه وقتلوه.
ودفن من يومه بمقابر دار الفراديس بدمشق.





الفراغ من كتا ب شذرات الذهب



في مثل هذا اليوم التاسع عشر شهر رمضان سنة 1080 هجري انتهى عبد الحق العكري الشهير بابن العماد الحنبلي، من كتابه النفيس شذرات الذهب في اخبار من ذهب. كما أثبت ابن العماد ذلك، بقوله «وهذا آخر ما أردنا جمعه من شذرات الذهب، وقد بذلت في تهذيبه وتنقيحه وسعي، وسهرت لأجله ليالي من عمري ونقحت عبارات رأيت ناقليها انحرفوا فيها من نهج الصواب، وتحريت ما صح نقله وربما لم أعز ما أنقله إلى كتاب.. وكان الفراغ من تأليفه في يوم الاثنين تاسع عشر شهر رمضان المعظم من شهور سنة ثمانين وألف، أرخ ابن العماد في كتابه هذا لألف سنة، مبتدئا بالسنة الاولى للهجرة، فالثانية وهكذا، مبينا في كل سنة اهم احداثها، مترجما لمن توفي في هذه السنة من الاعلام والمحدثين منهم خاصة مع ذكر طرف من ترجمته، ويعتبر كتابه تلخيصا لكتب السير والاعلام التي ظهرت قبله مثل كتب الحافظ الذهبي، ومن ثم المقدسي صاحب «الكمال»، والاصفهاني صاحب «حلية الاولياء»، وابن خ.لّ.كان صاحب «الوفيات»، من عيوبه انه تاريخ مختصر يعنى بالاحداث والتراجم باختصار شديد، وميزته تأخُّر وفاة مؤلفه واحاطته بأعيان واعلام لم يذكرها المؤرخون الذين سبقوه.





تولي الناصر حسن بن قلاوون



في مثل هذا اليوم التاسع عشر من رمضان عام 748 من الهجرة تولى السلطان حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون، وسلالة قلاوون من اطول اسر المماليك التي حكمت مصر، ولما الملك الناصر بن قلاوون كان له من الأولاد 12 ولدا ذكرا ومن البنات وتسلطن من ولده لصلبه ثمانية‏:‏ أبو بكر وكجك وأحمد وإسماعيل وشعبان وحاجي وحسن وصالح، كانت مصر والشام بيد المظفر حاجي بن الناصر محمد ابن قلاوون وخلع في 18 رمضان سنة 748 هـ ثم قتل من يومه وملك بعده أخوه الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد بن قلاوون وهي سلطنته الأولى في مثل هذ اليوم التاسع عشر من رمضان.
وقد حكم وعمره 13 سنة، وقام بالوصاية عليه الأمير شيخون العمري، ولم يمنعه ذلك من مزاولة الحكم بنـــــفسه، لكنه استبد بأمور الحكم واستولى عـــــلى أملاك بيت المال، وبعد اربع سنوات ثار عـــــليه المماليك وتم اعتقاله سنة 752 هـ (1351 ميلادياً) وخلفه أخوه الصالح صالح بن الملك الناصر بن قلاوون.
ثم أعيد إلى الملك مرة ثانية سنة 755 هـ ( 135 ميلادياً) وظل متربعاً في دست السلطنة ست سنوات وسبعة أشهر إلى أن اختفى سنة 762 هـ( 1361 ميلادياً) وتولى بعده ابن أخيه محمد بن المظفر حاجي بن الناصر بن قلاوون.

العشرون من شهر رمضان




فتح مكة المكرمة




في مثل هذا اليوم العشرين من رمضان تم فتح مكة المكرمة سنة ثمان للهجرة على يد النبي صلى الله عليه وسلم.كان فتح مكة حاضرا في ذهن النبي صلي الله عليه وسلم وبعد المحاولة الاولى لفتح مكة التي انتهت بصلح الحديبية. كان واضحا ان سقوط مكة بيد المسلمين كانت مسألة وقت.
ولما كان من بنود صلح الحديبية ان من أراد الدخول في حلف المسلمين دخل، ومن أراد الدخول في حلف قريش دخل، دخلت خزاعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ودخلت بنو بكر في عهد قريش، وقد كانت بين القبيلتين حروب وثارات قديمة، ، فأغار بنو بكر على خزاعة ليلاً، فاقتتلوا، وأصابوا منهم، وأعانت قريش بني بكر بالسلاح والرجال، فأبلغت خزاعة النبي صلى الله عليه وسلم بغدر قريش وحلفائها.
وعندما شعرت قريش بخطورة الموقف وأرادت تفادي المواجهة، أرسلت أبا سفيان الى المدينة لتجديد الصلح مع المسلمين، ولكن مسعاه رفض من المسلمين ؛ فقد أمر النبي المسلمين بالتهيؤ والاستعداد، وأعلمهم أنه سائر الى مكة، وفي رمضان من السنة الثامنة للهجرة غادر الجيش الاسلامي المدينة الى مكة، في عشرة آلاف من الصحابة واستخلف النبي على المدينة أبا ذر الغفاري رضي الله عنه .
ولما كان بالجحفة لقيه عمه العباس بن عبدالمطلب، وكان قد خرج بأهله وعياله مسلماً مهاجراً، وعاد العباس الى مكة، عله يجد أحدا يبلغ قريشاً لكي تطلب الأمان من النبي قبل أن يدخل مكة .
فالتقى أبا سفيان خارج مكة، فنصحه بأن يأتي معه ليطلب له الأمان من رسول الله، فجاء به راكباً معه، حتى أدخله على رسول الله، فأسلم ابو سفيان وشهد شهادة الحق ، ثم أكرمه الرسول فقال : «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن» رواه مسلم .
ثم أسرع ابو سفيان الى قومه، صاح في الناس : يا معشر قريش، هذا محمد، قد جاءكم فيما لا قبل لكم به، فتفرق الناس الى دورهم والى المسجد .
ودخل الجيش الاسلامي، ثم دخل رسول الله المسجد الحرام والصحابة معه، فأقبل الى الحجر الأسود، فاستلمه، وكان حول البيت ثلاثمائة وستون صنماً، فجعل يطعنها بقوس في يده، ويكسرها، ويقول : «جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاً» وقال «قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد»، ثم طاف بالبيت، بعدها دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، فأمر بها ففتحت، فدخلها فرأى فيها الصور فمحاها، وصلى فيها، ثم خرج وقريش صفوفاً ينتظرون ما يصنع، فقال : يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا : أخ كريم وابن أخ كريم، قال : فاني أقول لكم كما قال يوسف لاخوانه : «لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء » .
وأعاد المفتاح لعثمان بن طلحة، ثم أمر بلالاً أن يصعد الكعبة فيؤذن، وأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ دماء تسعة نفر من أكابر المجرمين، وأمر بقتلهم وان وجدوا تحت أستار الكعبة .
وفي اليوم الثاني قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألقى خطبته المشهورة، وفيهـــا: «ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها، ولا يعضد شوكها، ولا يختلى خلاها، ولا تحل لقطتها الا لمنشد».
وخشي الأنصار بعد الفتح من ان يترك الرسول المدينة ويقيم في مكة، فبلغه ذلك فقال لهم: «معاذ الله، المحيا محياكم، والممات مماتكم» رواه مسلم .
ثم بايع الرجال والنساء من أهل مكة على السمع والطاعة، وأقام بمكة تسعة عشر يوماً، يجدد معالم الاسلام، ويفقه الناس في الدين، ويكسر الأصنام .





وفاة أبي يعلى الفراء الحنبلي




في العشرين من رمضان 458 هجري توفي القاضي أبو يعلى بن الفرا الحنبلي،
هو محمد بن الحسن بن محمد بن خلف بن احمد، شيخ الحنابلة وممهد مذهبهم في الفروع.كان من سادات العلماء، إماماً في الفقه، له التصانيف الكثيرة في مذهب الإمام أحمد وانتهت إليه رياسة المذهب.
ولد في أول سنة 380هجري . أفتى ودرّس، وتخرج به الأصحاب، وانتهت إليه الإمامة في الفقه، وكان عالم العراق في زمانه، مع معرفة بعلوم القرآن وتفسيره، والنظر والأصول، وكان أبوه من أعيان الحنفية، فلما مات ولأبي يعلى عشرة أعوام، وتحول إلى حلقة أبي عبد الله بن حامد شيخ الحنابلة، فصحبه أعواما، حمل إلى الخليفة العباسي القادر كتاب «إبطال التأويل»، فأعجبه، وكان يقول القرآن كلام الله، وأخبار الصفات تمر كما جاءت.
ثم ولي أبو يعلى القضاء بدار الخلافة والحريم، مع قضاء حران.
أخذ عليه انه لم يكن عالما في معرفة الحديث، فربما احتج بالواهي.
ألف كتاب «أحكام القرآن»، و«مسائل الإيمان»، و«المعتمد»، ومختصره، و«المقتبس»، و«عيون المسائل»، و«الرد على الكرامية»، و«الرد على السالمية والمجسمة»، و«الرد على الجهمية»، و«الكلام في الاستواء»، و«العدة» في أصول الفقه ومختصرها، و«فضائل أحمد»، وكتاب «الطب».
توفي في مثل هذا اليوم العشرين من رمضان سنة 458هـ عن ثمان وسبعين سنة.





وفاة ياقوت الحموي




يوم الاحد العشرون من رمضان عام 626 هجرية توفي ياقوت الحموي الاديب الرحالة الاخباري، المؤرخ في الخان بظاهر مدينة حلب، صاحب كتاب معجم البلدان.
هو شهاب الدين الرومي مولى عسكر الحموي، ولد عام 575 هجرية في بلاد الروم. أخذ من بلاد الروم صغيراً، وابتاعه ببغداد رجل تاجر معروف بعسكر بن ابي نصر البغدادي.
وقيل انه عربي الاصل من مدينه حماة اسر الروم والده، ثم عاد الى المسلمين، تبناه عسكر البغدادي وزوجه واعطاه مالاً للتجارة فجعل تجارته كتبا، أولى سفراته كانت الى جزيرة كيش في جنوب الخليج العربي ثم توجه الى دمشق وبرز نجمه فيها.
عام 597هـ -1200م فتح ياقوت دكانا متواضعا في حي الكرخ ينسخ فيه الكتب لمن يقصده من طلاب العلم، وجعل جدران الدكان رفوفا يضع فيها ما لديه من الكتب التي اشتراها أثناء رحلاته أو الكتب التي نسخها بيده من مكتبة مسجد الزيدي. وكان في الليل يتفرغ للقراءة.
انجز مشروعه الكبير بتأليف معجم جغرافي يدون فيه أسماء البلدان وما سمعه ورآه عنها محققا في اسمائها ذاكرا لموقعها الدقيق مراعيا الدقة والتحقيق، ذاكرا خطوط الطول والعرض وموضحا لتاريخها وحكاياتها وأخبارها، وهو: معجم البلدان. ومن أهم مؤلفاته في الجغرافيا: «مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، والمشترك وضعا من أسماء البلدان، والمختلف صقعا من الأقاليم . ومعجم البلدان» ومن مؤلفاته الأخرى: معجم الأدباء . المقتضب في النسب . أنساب العرب . أخبار المتنبي .
كانت وفاة ياقوت الحموي في ظاهر مدينة حلب في يوم الأحد العشرين من رمضان، وقد أوقف كتبه على مسجد الزيدي بدرب دينار في بغداد، وسلمها الى الشيخ عزالدين بن الأثير صاحب «الكامل في التاريخ».

الحادى والعشرون من شهر رمضان



وفاة الإمام الرضا ابن موسى الكاظم


ومن حوادث اليوم الحادي والعشرين من رمضان سنة 203 وفاة الإمام السيد علي الرضا، هو علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي، يذكر المؤرخ الشيعي الاصفهاني ان علي الرضا كان يكنى بأبي بكر، وقد تبوأ علي الرضا أعلى منصب سياسي بشغله منصب ولاية العهد للخليفة العباسي المأمون بن الرشيد، الذي بادر في خطوة نادرة ومفاجئة بتسميته وليا لعهده.
غير ان الرضا لم يعمر طويلا فقد مات في مثل هذا اليوم عام 203، وهو ابن تسع واربعين سنة . ودفن بسندباد من طوس، رحمه الله. وقد اقيمت حول قبره مدينة جديدة يعيش فيها زوار قبره، سميت «المشهد الرضوي» او «مشهد» التي اخذت بالتدريج تأخذ مكان مدينة «طوس» القديمة.





وفاة عثمان الأول


في مثل هذا اليوم، العشرين من رمضان الموافق للعشرين من شهر أغسطس 1326، رحل السلطان العثماني عثمان الأول، مؤسس الدولة العثمانية وجد الخلفاء العثمانيين الذين حملوا اسمه، هو عثمان بن ارطغرل ولد عام 656هـ – 1258م، وتوفي عام 726هـ – 1326م. وهو من عشيرة قايي، من قبيلة الغز الأغوز التركية. هاجر جده سليمان شاه، أمير عشيرة قايي، مع عشيرته من موطنه الأصلي، في سهوب آسيا الوسطى، ليستقر في الاناضول وكان مقاتلا شجاعا، كافأه السلطان السلجوقي علاء الدين، وكرمه باعطائه شارات السلاجقة، وهي الراية البيضاء والخلعة والطبل، ومنحه استقلالاً، ولقب بك، ابتداء من سنة 688 هـ ــ 1289، وسمح له بان يسكك النقود باسمه، وبذكر اسمه بعد اسم السلطان علاء الدين من على منابر المساجد والجوامع السلجوقية، ومنحه السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الثالث جهات اسكي شهر واينونو، عام 1289.. وقرر منحه ما يفتحه من أراضي البيزنطيين وغيرهم، حاصر عثمان مدينة بورصة، المعروفة في غرب الأناضول، في عام 1314، ولكنه لم يتمكن من فتحها، وتوسعت منطقة نفوذ عثمان أو امارته، وجعل في عام 1300 يني شهر مركزا لتلك الامارة.
وكان احتلال مدينة بورصا واتخاذها عاصمة للدولة العثمانية هو الشغل الشاغل لعثمان، وظل هذا هدفا يطمح اليه حتى آخر حياته، فقد أمر وهو على فراش الموت، ولده أورخان بفرض الحصار عليها، والاستماتة في غزوها والاستيلاء عليها، وقد نجح أورخان في ذلك، وطارت أنباء الفتح إلى الأمير عثمان وهو بأنفاسه الأخيرة، ونقل جثمانه إلى مدينة بورصا ودفن بها في عام 726 هـ 1423م، بعد ان عاش وكان عثمان الأول له من سبعين عاماً، قضى منها 27 عاماً على عرش السلطنة. الاولاد سبعة، هم: أورخان بك، وعلاء الدين بك، وجوبان بك، وحامد بك، وفاطمة خاتون، وبازارلي بك، وملك بك.



وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي


في 21 من رمضان 95 هـ الموافق 9 من يونيو 714م: توفي الحجاج بن يوسف الثقفي، احد الطغاة الكبار ومن رجال الدولة الاموية المعدودين، ولد سنة 45 هجرية، ونشأ بالطائف، نشأ الحجاج مؤدب كتاب ومعلم قرآن، ثم لحق الخليفة عبدالملك بن مروان وحضر معه قتل مصعب بن الزبير، ثم انتدب لقتال عبدالله بن الزبير بمكة فجهزه اميرا على الجيش، فحضر مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق الى ان قتل ابن الزبير، وولاه الخليفة الاموي عبدالملك الحجاز ثم استقدمه فولاه الكوفة، وجمع له البصرة والكوفة، فسار بالناس سيرة جائرة، واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة، وكان شجاعا مهيبا، جبارا عنيدا، عالما فصيحا مفوها. مجودا للقرآن الا انه مخازيه كانت كثيرة، وكان يزعم ان طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرومه ويجادل على ذلك، وخرج عليه ابن الاشعث ومعه اكثر الفقهاء والقراء من اهل البصرة وغيرها فحاربه حتى قتله، وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن اقر له انه كفر بخروجه عليه اطلقه، ومن امتنع قتله.
قاتل الخوارج حتى استأصلهم من البصرة بعد ان فرض على اهلها التطوع لقتالهم، كانت له وقائع كثيرة مع شبيب الخارجي سجلها المؤرخون، قال عنه الخليفة عمر بن عبدالعزيز: لو جاءت كل امة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
واخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان: احصينا من قتله الحجاج فبلغ مائة الف وعشرين الفا.
وقال طاوس: عجبت لمن يسميه مؤمنا، وكفره جماعة منهم: سعيد بن جبير، والنخعي، ومجاهد، وعاصم بن ابي النجود، والشعبي، وغيرهم.
وقالت له اسماء بنت ابي بكر الصديق: انت المبير الذي اخبرنا به رسول الله.
وكان ذا بلاغة: قال ابن شوذب عن مالك بن دينار: سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت انه مظلوم».
حكى القاضي أبو الفرج المعافي في كتاب «الجليس والأنيس» قال: لما أراد الحجاج بن يوسف الخروج من البصرة إلى مكة شرفها الله تعالى خطب الناس فقال: يا أهل البصرة، إني أريد الخروج إلى مكة، وقد استخلفت عليكم محمداً ابني وأوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصار، فإنه أوصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز على مسيئهم، ألا وأني قد أوصيته فيكم ألا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم، إلا وانكم قائلون بعدي كلمة ليس يمنعكم في اظهارها إلا الخوف: لا أحسن الله له الصحبة، وإني معجل لكم الجواب: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
وقبل أن يكون كتب كتاباً جاء فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف: أوصي بأنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وانه لا يعرف إلا طاعة (الخليفة) الوليد بن عبدالملك، عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث .. الخ.
ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع.
وقد ورد أيضاً أنه دعا الله فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل.
كان آخر جرائمه قتله للعالم الفقيه سعيد بن جبير، وكانت آخر دعوة لسعيد الا يسلط الحجاج علي أحد من بعده. وما لبث أياماً حتى مات.



معركة تل حارم


في مثل هذا اليوم الحادي والعشرين من رمضان عام 559 هجري الموافق 11 اغسطس 1164 ميلادي. انتصر السلطان نور الدين محمود بن السلطان عماد الدين زنكي على الصليبيين في معركة كبرى في تل حارم في سوريا.
وكان نور الدين محمود قد استعد لتلك المعركة فجمع الجيوش واستغاث بمن حوله من الملوك والامراء. فاستجابوا له وحضروا بجيوشهم واستنفر الناس للجهاد، فلما اجتمعت عنده الجيوش المسلمة، خرج في رمضان من سنة 559 هـ واتجه صوب مدينة حارم معقلهم المنيع. فلما علم الصليبيون ما فعله نور الدين جمعوا عساكرهم وجيوشهم واجتمع الجيشان بعد ان حشدا حشودا ضخمة عند حارم. وقبيل القتال انفرد نور الدين بنفسه تحت تل حارم وسجد لله ومرغ وجهه وتضرع «يا رب هؤلاء عبيدك وهم اولياؤك، وهؤلاء عبيدك وهم اعداؤك، فانصر اولياءك على اعدائك»..
والتحم الفريقان، وانكشفت المعركة الكبرى عن كارثة هائلة حلت بالصليبيين، اذ قتل منهم عشرة آلاف واسر عشرة آلاف او اكثر، وكان من بين الاسرى امير انطاكية وامير طرابلس وحاكم كيليكيا البيزنطي، واسر جميع الامراء عدا امير الارمن. وفي اليوم التالي استولى نور الدين على حارم، وكان ذلك انتصارا كبيرا.
ولد نور الدين محمود ــ بعد حوالي عشرين عاما من سقوط القدس في ايدي الصليبيين ــ في 17 شوال 511 هــ ــ فبراير 1118، وكان اسمر طويل القامة، حسن الصورة، ذا لحية خفيفة، وعليه هيبة ووقار، وتوفي 569 هـ ــ 1174م.
وخلال فترة حكمه التي امتدت من 1146 ــ 1174 لم تتوقف المعارك وحروب الجهاد بين نور الدين والصليبيين، وكان حكمه عهد توازن القوة الاسلامية في مواجهة القوى الصليبية بل والتفوق عليها، فقد اتعبتهم وارهقتهم الحروب والغارات.
قال ابن الاثير: «طالعت تواريخ الملوك المتقدمين قبل الاسلام، وفيه الى يومنا هذا، فلم ار بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبدالعزيز احسن سيرة من الملك العادل نور الدين». فلقد كان «ذكيا، ألمعيا، فطنا، لا تشتبه عليه الاحوال، ولا يتبهرج عليه الرجال».

مشكور على المجهود بجد
معلومات مفيده جزاك الله خيرآ

الثانى والعشرون من شهر رمضان




خلافة الحسن بن علي



في مثل هذا اليوم الثاني والعشرين من رمضان عام 40 للهجرة، قام الحسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما، بالخلافة وبايعه المسلمون بعد دفن أبيه الإمام علي الذي اغتيل يوم السابع عشر من رمضان، وعاش علي، رضي الله عنه، الى يوم الثاني والعشرين منه. واستمر الحسن في الخلافة خمسة أشهر وأياما.


هو الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ، الإمام السيد،ابو محمد ريحانة رسول الله وسبطه، وسيد شباب أهل الجنة، عق عنه النبي بكبش. وكان يشبه جده رسول الله، صلى الله عليه وسلم. ففي رواية الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال علي: كنت رجلا أحب الحرب، فلما ولد الحسن، هممت ان اسميه حربا، فسماه رسول الله الحسن، فلما ولد الحسين، هممت ان اسميه حربا، فسماه الحسين، وقال: انني سميت ابني هذين باسم ابني هارون شبر وشبير.
واخرج الزهري عن أنس بن مالك: الحسن أشبه الناس برسول الله، صلى الله عليه وسلم، ما بين الصدر الى الرأس، والحسين أشبه به ما كان أسفل من ذلك.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه "
رواه الترمذي
وقال : حديث صحيح حسن وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا " رواه البخاري والترمذي

امه فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اكبراولادها
واولهم ، ولد في المدينه المنوره في شهر شعبان السنه الثالثه من الهجره وقيل :
في نصف رمضانها ، سماه النبي صلي الله عليه وسلم الحسن وعق عنه يوم سابعه بكبش وحلق شعره وامر ان يتصدق بزنه شعره فضه ،

مناقبه
قال البراء بن عازب : رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحسن علي عاتقه يقول " اللهم اني احبه فاحبه " رواه البخاري

وروي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال :" لم يكن منهم احد اشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي "رواه البخاري

وعن ابي بكرة قال :" رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن
الي جنبه وهو يقول :" ان ابني هذا سيد يصلح الله علي يديه فئتين من المسلمين "

كان الامام الحسن سيدا وسيما جميلا عاقلا رزينا جوادا خيرا دينا ورعا محتشما كبير الشان فصيحا من احسن الناس منطقا وبديهة .

وقد حفظ عن جده احاديث وعن ابيه وامه وقيل انه حج خمس عشرة مره يسير
راجلا في اغلبها من المدينه الي مكه ونجائبه ( خيار الابل ) تقاد معه.

ابناؤه
الحسن وزيد وطلحه والقاسم وابو بكر وعبدالله " قتلوا بكربلاء مع عمهم الحسين رضي الله عنه " وعمرو وعبد الرحمن والحسين ومحمد ويعقوب واسماعيل
فهؤلاء الذكور من اولاد الحسن ولم يعقب منهم سوي الرجلين الاولين الحسن وزيد فللحسن خمسة اولاد اعقبوا ولزيد ابن وهو الحسن بن زيد فلا عقب له الا امرة المدينه وهو والد السيده نفيسه والقاسم واسماعيل وعبدالله وابراهيم وزيد واسحاق وعلي رضي الله عنهم .

وفاته

انصرف الحسن الي المدينه حيث اقام الي ان توفي وهو دون الخمسين وقيل انه
مات مسموما ودامت خلافته ستة اشهر وخمسة ايام وكان نقش خاتمه
الله اكبر وبه استعين ، ودفن بالبقيع في المدينه المنوره .



ولادة الرحمن الناصر الاموي


في مثل هذا اليوم 22 رمضان 227 هـ – 2 يناير 891م ولد عبدالرحمن الناصر الاموي ثامن الامراء الاموييين في الاندلس، وهو اول من حمل لقب الخلافة، بويع عبدالرحمن بالخلافة بعد وفاة جده عبدالله سنة 300 هـ ولم يكن قد تجاوز الثالثة والعشرين من عمره، فكان اول من بايعه بالامارة فقد كانت الاندلس مضطربة بالمخالفين ونيران المتغلبين وقد تمكن عبدالرحمن من اخماد تلك النيران، وخاض غمار حروب طويلة فأخضع العصاة وصفا له الملك، وجدد دولة الاندلس، واخضع حكامها لسلطانه.
تلقب بلقب الخلافة سنة 316 هـ فجمع الناس وخطب فيهم وبين حق بني امية في الخلافة وانهم اسبق اليها من بني العباس، فبايعوه وتلقب الناصر لدين الله وتسمى بأمير المؤمنين، وجرى هذا اللقب من بعده وكان اسلافه من امراء الاندلس يخطب لهم بالامارة فقط.
انشأ مدينة الزهراء سنة 325 هـ، واستغرق بناء القصر والمدينة ست عشرة سنة كان عبدالرحمن حريصا على الملك، وكان صارما وحدث ان ابنا له يدعى عبدالله سمت نفسه الى طلب الخلافة، وتبعه في ذلك جماعة فقبض عليهم جميعا وسجنهم الى ان كان يوم الاضحى سنة 339 هـ فاحضرهم بين يديه، وامر ابنه ان يضطجع له، فاضجع فذبحه بيده والتفت الى من كان في مجلسه من خواصه، فقال: هذه اضحيتي في هذا العيد، وليذبح كل منكم اضحيته فاقتسموا اصحاب عبدالله فذبحوهم عن آخرهم، كان يكتب في دفتر ايام السرور التي كانت تصفو له من غير كدر فلم تتجاوز اربعة عشر يوما، مع انه حكم خمسين عاما وستة اشهر. توفي عن 73 عاما.



وفاة ابن ماجة


في يوم الاثنين، الموافق 22 من رمضان 273 هـ – 20 من نوفمبر 886 توفي الامام الحافظ ابن ماجة، هو محمد بن يزيد الربعي، ابو عبدالله المعروف بابن ماجة المولود سنة 209 هـ – 824م ولد ابن ماجة في قزوين شمال ايران، وكانت وقتها على مذهب الشافعية، حفظ القرآن الكريم، وتردد على حلقات المحدثين، حتى حصّل قدرا كبيرا من الحديث ثم تطلع الى الرحلة في طلب الحديث على طريقة المحدثين الكبار، فرحل وهو في الثانية والعشرين من عمره من اجل طلب الحديث والالتقاء بالشيوخ، فرحل الى خراسان، والبصرة والكوفة، وبغداد ودمشق، ومكة والمدينة، ومصر، واستغرقت رحلته هذه اكثر من خمسة عشر عاما عاد ابن ماجة الى قزوين، واستقر بها منصرفا الى التأليف والتصنيف، ورواية الحديث وتدريس طلبة العلم، وقصده الطلاب من كل مكان.
من اهم كتبه سنن ابن ماجة ويشتمل على مقدمة وسبعة وثلاثين كتابا، والف وخمسمائة باب، تضم اربعة آلاف وثلاثمائة وواحد واربعين حديثا، ومن هذه الاحاديث 3002 حديث اشترك معه في تخريجها اصحاب الكتب الخمسة، وانفرد هو بتخريج 1329 حديثا، وهي الزوائد على ما جاء في الكتب الخمسة، من بينها 428 حديثا صحيح الاسناد، و119 حديثا حسن الاسناد، وقد اعتبر رابع كتب السنن المعروفة، وهي سنن ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ومتمم للكتب الستة التي تشمل الى ما سبق صحيح البخاري ومسلم، وهي المراجع الاصول للسنة النبوية، وقد كان المتقدمون يعدونها قبل ذلك خمسا، وقد اختلف في السادس فعند اهل المشرق هو كتاب السنن لابي عبدالله محمد بن ماجة القزويني، وعند المغاربة الموطأ للامام مالك بن انس، ولكن عامة المتأخرين اتفقوا على ان سنن ابن ماجة هو اولى من الموطأ، وهو السادس في الصحاح، يأخذ عليه بعض الحفاظ والمحققين كثرة ما اورده في السنن من احاديث منكرة وما احتواه من احاديث ضعيفة الاسناد.
نشر السنن وحققها تحقيقا علميا الاستاذ محمد فؤاد عبدالباقي سنة 1951 وقد اظهر انها احتوت على 613 حديثا ضعيفة الاسناد و99 احاديث واهية الاسناد او منكرة او مكذوبة.



مصرع المتنبي.. شاغل الدنيا والناس


في يوم الاثنين الثاني والعشرين من رمضان سنة 354 هـ قتل الشاعر الاديب المعروف شاغب الدنيا والناس، وشاعر عصره، ابي الطبيب المتنبي وقد اختلف في تحديد تاريخ وفاته، فقد قيل ان ذلك كان في الرابع والعشرين من رمضان وقال آخرون الخامس والعشرون، وقال غيرهم انه كان في السابع والعشرين منه هو احمد بن الحسين بن الحسن الكوفي، من قبيلة جعفي العربية احد قبائل سعد العشيرة بن مذحج، واخواله بنو اصبي، وهم فرع من يام من جشم بن همدان كان اغزر الشعراء فضلا واوسعهم شهرة واعلاهم منزلة، تجول في الشام والعراق، احترف الشعر فمدح رجال الكوفة وبغداد، ويروى عنه انه كان قوي الذاكرة، سريع الحفظ. وانه ذهب الى البادية فخالط الاعراب، واقام فيها سنتين لتقويم لسانه وتعلم اللغة. سجنه لؤلؤ والي الاخشيديين على حمص بعد ان احس منه بالخطر على ولايته، وكان ذلك سنة 323 هـ.
وتنقل بين مدن الشام يمدح شيوخ البدو والامراء والادباء، سار الى سيف الدولة الحمداني صاحب الموصل وحلب حتى صار شاعره، ومدحه بقصائد شهيرة.
ومدح عضد الدولة البويهي المتحكم في الخلافة العباسية في بغداد، ثم عتب على سيف الدولة واتصل بكافور الاخشيدي، فمدحه ثم هجاه، وهرب الى العراق. كان متكبرا شجاعا طموحا محبا للمغامرات. في شعره تعصب للعروبة، وتشاؤم وافتخار بنفسه، افضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك على صياغة قوية محكمة. من شعره يمدح سيف الدولة:
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
يكلف سيف الدولة الجيش همه
وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم
لكن هذه العلاقة بين الامير والشاعر تصدعت، فقد تشاتم المتنبي مع ابن خالويه النحوي الذي ضرب المتنبي بحضور سيف الدولة. وعندما لم يثأر له الامير اصابته خيبة الامل، واحس بجرح لكرامته فعزم على مغادرته معاتبا وكان آخر ما انشده اياه:
لاا تطلبن كريما بعد رؤيته
إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا
ولا تبال بشعر بعد شاعره
قد أفسد القول حتى أحمد الصمم
ومن أجمل الحكم والامثال التي في شعره:
وهبني قلت: هذا الصبح ليل
أيعمي العالمون عن الضياء؟
وإذا خفيت على الغبي فعاذر
أن لا تراني مقلة عمياء
صغرت عن المديح فقلت أهجى
كأنك ما صغرت عن الهجاء
وأيضا:
إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى
فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا
وللنفس أخلاق تدل على الفتى
أكان سخاء ما أتى أم تساخيا
وأيضا:
اذا قيل رفقا قال للحلم موضع
وحلم الفتى في غير موضعه جهل
ابلغ ما يطلب النجاح به الـ
طبع وعند التعمق الزلل
وايضا:
ومن يك ذا فم مرّ مريض
يجد مرا به الماء الزلالا
وايضا:
نبكي على الدنيا وما من معشر
جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
فالموت آت والنفوس نفائس
والمستعز بما لديه الاحمق
وايضا
واحلى الهوى ما شك في الوصل ربه
وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي
واطراق طرف طرف العين ليس بنافع
اذا كان طرف القلب ليس بمطرق
وايضا:
رماني الدهر بالارزاء حتى
فؤادي في غشاء من نبال
فصرت اذا اصابتني سهام
تكسرت النصال على النصال
روى له الشيخ تاج الدين الكندي بيتين لا يوجدان في ديوانه
ابعين مفتقر اليك نظرتني..
فأهنتني وقد فتني من حالق
لست الملوم انا الملوم لانني..
انزلت آمالي بغير الخالق
له ديوان شرحه طائفة من كبار الادباء كابن جني، وابي العلاء المعري والواحدي والعكبري، ومن المؤلفات الحديثه عنه «كتاب المتنبي» للعلامة محمود شاكر، و«مع المتنبي» للدكتور طه حسين، وشرح ابراهيم اليازجي.
قتله فاتك الاسدي في جماعة من بني اسد، يقال انه كان قد هجا امه، فكمنوا له في النعمانية من قرى واسط بالعراق فقاتلهم مع غلامين من غلمانه فقتلوه.
ويقال: ان المتنبي لما رأى الغلبة فر، فقال له الغلام.
لا يتحدث عنك بفرار وانت القائل:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والطعن والضرب والقرطاس والقلم
فكر راجعاً فقتل.

الثالث والعشرون من شهر رمضان












قيام الدولة الإخشيدية





فـي يوم الأربعاء الثالث والعشرين من شهر رمضان 323 هجري تولى محمد بن طغج بن جف الملقب بالأخشيد مصر بامر الخليفة العباسي الراضي‏، والاخشيد كلمة تركية تطلق كلقب على ملوك فرغانة في بلاد ما وراء النهر في تركستان. هو أبو بكر محمد بن طُغج بن جُفَّ بن خاقان الفرغاني التركي، مؤسس الدولة الاخشيدية في مصر والتي استمرت ثلاثين عاما، ولد سنة 268 هجرية.
بعد سقوط الدولة الطولونية عادت مصر إلى الخلافة العباسية وعلى الرغم من ذلك ظلت ثلاثين عامًا تعاني من الاضطراب والفوضى والفتن الداخلية. وظل النفوذ العباسي غير مستقر فى مصر حتى بعد زوال الدولة الطولونية. وفي سنة 323هـ عيَّن الخليفة العباسي «الراضي بالله» محمد بن طغج واليًا على مصر وذلك إثر نجاحه في صد هجوم الفاطميين على مصر، وبعد ثلاث سنوات استقل الاخشيد بحكم مصر، وكان عليه ان يقاتل منافسين أشداء، لوقوعه بين شقي الرحى «الخلافة العباسية في بغداد، والخلافة الفاطمية في المغرب» كان عليه ان يواجه اطماع ابن رائق امير الشام، وتهديدات الحمدانيين.
كان الاخشيد بطلاً شجاعًا حازمًا يقظًا مهيبًا حسن التدبير، وقدر له أن يثبت أقدامه في مصر والشام، فاتخذ لنفسه جيشًا قويًا وحراسة خاصة من صفوة الجند وأنشأ دارًا للصناعة. واستغل الاخشيد ضعف الخلافة العباسية فمد نفوذه الى فلسطين والشام، وصولا الى الحجاز.
كان بلاط الإخشيد مجمعا للعلماء وملتقى لأهل اللغة والأدب، يصلهم بعطاياه، ويمنحهم جوائزه، وكانت البلاد غنية بهم، واهتم بزيادة العمران وتشييد القصور وإقامة البساتين وإنشاء المساجد، والبيمارستانات (المستشفيات) لاستقبال المرضى ومعالجتهم. وسجل المؤرخ المعروف أبو الحسن علي المسعودي انجازات الإخشيد، في كتبه ومؤلفاته حين زار مصر.
مات الإخشيد سنة 334 في دمشق. وكان له ثمانية آلاف مملوك يحرسه في كل ليلة منهم ألفان. وخلفه كافور الخصي وصيا على ابنيه الصغيرين.







مولد ابن طولون




في مثل هذا اليوم الثالث والعشرين من رمضان سنة 254 هـ دخل احمد بن طولون الديار المصرية واليا عليها للخليفة المعتز بالله هز أحمد بن طولون أبو العباس، مؤسس الدولة الطولونية في مصر والشام والثغور، وُلد (23 من رمضان 220 هـ = 20 من سبتمبر 835 م)، وفي 23 رمضان ايضا ولكن عام 254 هـ / 16 من سبتمبر 868 م دخل ابن طولون مصر واليا عليها. يتحدر من اصل تركي من عشيرة الطُغُزغُز، كان أبوه مملوكاً اهدي الى المأمون في جملة رقيق حمل اليه سنة 200 هـ/816 م، فرقاه الخليفة المأمون حتى صار من جملة الأمراء، ولد في بغداد، وعاش في سام.رَّاء وغيرها. اتصل بخدمة الخليفة المتوكل، والخليفة المستعين بالله،
كُلّف أحمد بن طولون ولاية الفسطاط، مصر، وحين توفي والي مصر يارجوخ التركي، استخلفه على مصر كلها. سنة 257 هـ/ 871 م، فتوطدت قدمه فيها، وتمكن من تأسيس الدولة الطولونية في مصر. شرع في تحصين البلاد، وإ.عداد الجيش وتسليحه، وانشاء السفن الحربية، فمد سلطانه الى بلاد الشام بما فيها الثغور سنة 264 هـ/ 878 م، بموافقة الخلافة العباسية بعد شعورها بعجز قواتها عن الدفاع عن الحدود أمام البيزنطيين. فنظّم شؤون الشام والحدود، وترك بها قوّات كثيرة، كما ضم الى دولته منطقة بُرقة، في ليبيا وعمل على ضمّ الحجاز.
اصطدم ابن طولون في نزاع مع الموفّق أخي الخليفة العباسي المعتمد على الله، منذ سنة 262 هـ/875 م، وازداد النزاع مع تدخل ابن طولون في الخلاف الذي نشب بين الخليفة المعتمد واخيه الموفق، سنة 269 هـ /882 -883 م،
عقد ابن طولون اجتماعاً في دمشق، ضمّ القضاة والأشراف في دولته، واتخذ قراراً بخلع الموفق لمخالفته للمعتمد وحصره، وذلك سنة 269 هـ/ 883 م، وانتهى النزاع بوفاة الموفق. واستفاد ابن طولون من تلك الازمة بتعزيز استقلاليته عن الخلافة.
كان أحمد بن طولون سياسياً محنكاَ‎ً، وقائداً ماهراً، ومقاتلا خبيراً بأساليب الحروب، جواداً، فقد كانت له مائدة ينفق عليها ألف دينار في كل يوم يحضرها العام والخاص. وكان يبعث بالصدقات الى الكثير من النواحي. وصفه المؤرخون بالعدل وانه كان يتفقد أحوال رعاياه، شديداً على خصومه يفتك بمن عصاه، ويقال انه أُحصي من قتله، ومن مات في حبسه، فكان عددهم ثمانية عشر ألفاً حتى توطد حكمه واستقر سلطانه. بنى مدينة القطائع، واتخذها عاصمة له، وفرّق فيها الأزقة والشوارع والسكك. كما بنى المسجد الذي عرف باسمه فيها، وأنفق على عمارته مائة وعشرين ألف دينار. وبنى قبة الهواء على جبل يشكر خارج القاهرة، وبنى البئر بالقرافة والبيمارستان (المستشفى ) في أرض العسكر. وأنشأ حمامين أحدهما للرجال، وآخر للنساء، وبنى المنظر لعرض الخيل، كما بنى قصراً لنفسه في الميدان السلطاني، الذي تحت قلعة الجبل، فسمي القصر بالميدان. توفي أحمد بن طولون في مصر في ذي القعدة عام 270 هجري، 844 ميلادي وخلّف ثلاثة وثلاثين ولداً، منهم سبعة عشر ذكراً، وترك في خزائنه أموالاً كثيرة، وسبعة آلاف مملوك، وأربعة وعشرين ألف غلام، وعدداً من الخيل والبغال والدواب. وقد خلفه في حكم الدولة ابنه أبو الجيش خمارويه. وابنته قطر الندى التي تزوجها الخليفة المكتفي فيما بعد في عرس لم تعرف الدنيا له نظيراً.






وفاة أسامة بن منقذ




في مثل هذا اليوم من شهر رمضان، توفي الشاعر الناثر والأمير الفارس أسامة بن منقذ، أحد أبطال المسلمين في الحروب الصليبية، واحد الشعراء المعروفين، له ديوان شعر مطبوع، ومذكرات بعنوان «الاعتبار» وكتب في الأدب.
هو أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ يعود نسبه الى عذرة بن زيد الت من قبائل كلب بن وبرة القضاعية العربية.
ولد يوم احد27 جمادى اخرة سنة488 هـ، الموافق4 يوليو سنة1095م بقلعة شيزر قرب حلب في سوريا. وكنيـته «أبو المظفر» ويلقب «مؤيد الدولة مجد الدين»
نشأ أسامة في كنف أبويه وعمه وجدته، وفي وسط أسرة من أعظم اسر العربية، أكثررجالها فرسان محاربون من الدرجة اولى وقـد نشأ على قيم الشجاعة والفتوة، ومرنه والده على الفروسية والقتال، فأخرج منه فارساً كامً، وسياسياً ماهراً.
توجـه أسـامة بصحبة أهله الى دمشق فأقام فيها نحو ثماني سنين، وخل تلك المرحلة استطاع ابن منقذ اطع على أحوال الصليبيين عن قرب، وقدم لنا مادة قيمة عنهم، وخاصة من النواحـي اجتماعية كشفتها مؤلفاته، سار الى مصر فأقره الخليفة الفاطمي الحافظ لدين ا وأرسله وزير الفاطميين ابن السر بمهمة حربية سياسية لدى نـور الدين محمود زنكي، خرج من مصر الى دمشق مجبرا بعد مقتل الخليفة الفاطمي الظافر ووزيره ابن السـر. ثم اشترك في حمت السلطان نور الدين محمود ضد الصـليبيين وبعد فتح قلعة حارم عام 560هـ/1164م انتقل بأهله الى حصـن كـيفا وأقام به عشر سنوات في رعاية امير قره أرسن بن ارتقـي.
وبعد استيلائه على دمشق عام570 هـ/1174م، قام صح الدين الايوبي باستدعائه الى دمشق وقد جاوز الثمانين، فأكرمه صح الدين وجعله من خواصه ومستشاريه. ومكـث أسـامة بدمشـق حتى وافته المنية في ليلة الثثاء23رمضان584 هـ، الموافق السادس من نوفمبر1188م، نال كتابه الاعتبار شهرة عالمية لكونه من الكتب القيمة التي تؤرخ للحروب الصليبية، حيث تمت ترجمته الى العديد من اللغات اوروبية مثل الانكليزية والمانيةوالروسية والبولندية والدانمركية (مما يدلل على قيمة المعلومات التيأوردها ابن منقذ في سيرته التي كتبها من ذاكرته فكانت على شكل روايات شفوية:
حقـق هذا الكتاب ول مرة المؤرخ هرتويك أ ديرنبرج ، ونشره في ليدن سنة1884-1886. واعيد نشره بعدة طبعات ولعدة محققين.








هدم صنم اللات




في 23 رمضان 9 هـ الموافق 631 م تمَّ هدم الصنم اللات.. واللات صنم لقبيلة لثقيف بالطائف على صخرة وكانوا يسيرون الى ذلك البيت ويضاهون به الكعبة، ويروي ابن الكلبي في كتاب الأصنام ان الصنم «اللات» هو أحدث عهداً من مناة، وكانت صخرة مربعة بنوا عليها بناء، وكانت قريش وجميع العرب يعظمونها، وبها كانت العرب تسمي أسماءها في الجاهلية كزيد اللات وتيم اللات، ووهب اللات. وكانت في موضع منارة مسجد الطائف اليسرَى اليوم، وهي التي تم ذكرها في القرآن {أفرأيتم اللات والعُزّى}. فلم تزل كذلك حتى أسلمت ثقيف فبعث النبي المغيرة بن شعبة وابو سفيان بن حرب فهدماها وحرقاها بالنار، وقد خرجت نساء ثقيف حسرا يبكين عليها
وفي ذلك يقول شداد بن عارض الجُشَمي حين هدمت وحرقت
لاتنصروا اللات ان الله يهلكها،
وكيف نصرُكُمُ من ليس ينتصرُ؟.
ان التي حُرّقت بالنار واشتعلَتْ.
ولم يُقاتل لدى أحجارها هدَرُ..







مصرع الأفضل الجمالي




في الثالث والعشرين من رمضان سنة 515 قتل أمير الجيوش والوزير في الدولة الفاطمية في مصر الأفضل بن بدر الجمالي الذي اغتيل في أحد الأسواق بعد أن أبعد حرسه بسبب الغبار، وكان ماضياً إلى خزانة السلام ليفرق المال على الجند.
هوالملك الأفضل أبو القاسم شاهنشاه أحمد، شغل والده بدر الجمالي الأرمني منصب امير الجيوش الفاطمية، وكان والده قد لعب دورا اساسيا في تاريخ الدولة الفاطمية. وساهم في ضبط امورها بعد المجاعة العظمى التي حلت بمصر. وشغل منصب كبير الوزراء بالدولة والحاكم الحقيقي بامور الدولة الفاطمية، ولد الافضل بن بدر الجمالي سنه 458 هجري ـ 1066 ميلادي. وشارك الأفضل أباه في بعض أعماله، بعد وفاة أبيه بدر (487هـ ، 1094م). عيّنه المستنصر بالله الفاطمي وزيرا.
ولمّا مات الخليفة الفاطمي المستنصر اجتمع الأفضل بالأمراء والخواصّ وخوَّفهم من خلافة ابنه نزار، وأشار عليهم بمبايعة أخيه الأصغر أحمد، وكان حديث السن وبايعوه، وأجلسه الأفضل على سرير الخلافة سنة 487هـ ولقّبه بالمستعلي بالله. أما نزار فبادر إلى الخروج إلى الإسكندرية، فبايعه أهلها وتلقب بالمصطفى لدين الله، وتجهز الأفضل لحربه وتوجه إلى الإسكندرية وهزمه واعدم نزاراً وقائده أفتكين وغيرهما وإلى نزاربن المستنصر الفاطمي هذا تنسب الفرقة الإسماعيلية النزارية، وهي الفرقة التي عرفت لاحقا باسم «الحشاشين»، وكان حكام قلعة «ألموت» في شمال ايران أبرز رجالها.
استأثر الأفضل بحكم الدولة وحده، وكان يتحكم في تعيين الأمراء والمسؤولين. ضيق على الخليفة المستعلي وحجر عليه، ودامت خلافته نحو ثماني سنوات (487- 495هـ، 1094- 1101م). ويذكر بعض المؤرخين أنه مات مسموماً بتدبير النزارية، وإليه تنسب الفرقة الإسماعيلية المعروفة باسم «المستعلية»واليهم تنسب جماعة البهرة في الهند.بعد وفاة المستعلي بادر الافضل إلى مبايعة المنصور بن المستعلي بالخلافة. وكان طفلاً في الخامسة من العمر فلقبه «الآمر بأحكام الله»، وحجر عليه،، وظل ممسكاً بزمام الحكم متفرداً به. ولكن الخليفة الآمر وبعدما كبر وبلغ صمم على التخلص من الافضل الجمالي، فاتفق مع جماعة من أنصاره على اغتيال الأفضل، وتم ذلك في الثالث والعشرين من رمضان سنة 515هـ، 1121م.
دامت وزارة الأفضل سبعة وعشرين عاماً اتسمت باستقرار داخلي واستتباب الأمن والنظام في مصر. وقد تضعضعت قوة ومكانة الخلفاء الفاطميين، وعاش مرحلة الصراع بين الفاطميين والسلاجقة، كما تصدى للحملات الصليبية على المشرق العربي، وفقد الفاطميون في عهده القدس. واجزاء من فلسطين. خلّف الأفضل ثروة طائلة من الأموال والنقود والقماش والمواشي والمماليك. وفي كتب التاريخ تفصيلات مذهلة عن ثروته هذه. وقد استولى الخليفة الآمر بأحكام الله على هذه الثروة كلها، ويقال إن المأمون البطائحي الوزير الذي خلفه استغرق أكثر من أربعين يوماً لنقل ما خلفه الأفضل من الجواهر والحرائر والتحف الثمينة إلى قصر الخلافة.