المفتى: سأتنازل عن القضية إذا اعتذر الحوينى

وانت ايها الفاضل ترد التكفير بالتكفير وتحكر على الرأى الاخر وان كان معة الدليل اذا كنت تريد الحق فعلا استمع حلقة شيخ مازن السرساوى صوت وصورة فيديو والمفتى يكذب على الناس حين قال على قناة اقرأ ان النقاب فريضة وكانت تقريبا منذ خمس سنوات واخيرا ظهر وقال لم افتى منذ ثلاثون عاما ان النقاب من الاسلام اتقى الله ايها العاقل اين انت من فتواه انة راى النبى فى اليقظة اين العقول يا اصحاب العقول ولماذا يهرب من مناظرة الشيخ الحوينى فقد قال مستشار المفتى على الملا نناظر بدون منهج الحديث الصحيح والضعيف لانة يريد ان ينشر الاحاديث الضعيفة ويهدم دين الله الحق تعلم يا رجل قبل ان تتكلم واسمع فتواة فى النقاب على قناة اقرا وسوف تعلم من شيخك على جمعة ماذا قال الائمة الاربعة فى النقاب ولا تكون كاذبا مثلة اما الفتاة فكانت اخت العالم وطيب واللى كان بيشرح الدرس وبيشرب الجوزة وبكرررررررر اسف انا عارفك لم تسمع هذه اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابة لاتغضب يا اخى واجعل صدرك يتسع للحوار

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

أخى الفاضل لم أقصد الاساءة الاساءة الى شخصك وارى انك تريد الحق لا أدرى من قال من اهل الدعوة ان الامام أبو حنيفة كافر ومن قال أنة كافر فأول من يتهم هذا الشخص فى دينة سيكون انا حاش لله فهذا الامام العظيم من علماء المسلمين وقد علمنا مشايخنا هذا ويقدرونة قدرة واشكرك على سماعك فتوى المفتى فى النقاب وعرضها بمصدقية شديدة ايها الحبيب وانا لم اختلف معك على حكم النقاب مادامت مسألة خلافية ولكن اسمح لى ايها الفاضل ابين لك شئيا الامام ابو حنيفة افتى ان المراءة التى لم تتزوج يجوز لها ان تتزوج بدون اذن وليها وباقى الائمة قالوا بعدم الجواز فهل يجوز لى أخذ فتوى الامام ابو حنيفة فى هذا الامر ام نرجع الى الدليل ثانيا النبى صلى الله عليه وسلم اهتم بظاهر الانسان كما اهتم بباطنة ولم يختذل احدالاسلام فى النقاب واللحية ولكن نقول لولا انة امر مفيد للمسلم ما ذكرة النبى وقد تناول علماء الازهر امر اللحية فى كتب الازهر والشيخ الشعراوى افتى بعدم حلق اللحية ايها الغالى ثالثا فتوى الجوزة رايتها فى برنامج وائل الابراشى ثالثا لم ترد على انت فى فتوى الشيخ على جمعة فى رؤية النبى فى اليقظة وهل سبقه احد من اهل العلم فى هذا القول ولم ترد ايضا على فتوى على جمعة فى النقاب مؤخرا فقد قال انا منذ ثلاثون عاما وانا اقول ان النقاب ليس بفرض ولم يقل احد من العلماء بفرضيتة اليس هذا كذبا وكان من الاولى ان يقول كنت مخطى فى الفتوى وتبين لى الصواب هذ دين ايها الفاضل ولما لم يرد على عيد ميلادة فى اندية اليونز وغيرها الذى افتى علماء الازهر بردتها لانهم ماسونيين فهل تعلم الماسونية وجزاك الله خيرا على سعة صدرك

ايها الفاضل اما بالنسبة لفتوى المفتى فقد عرضها دكتور مازن سرساوى صوت وصورة وهو من علماء الازهر وقد عرض الفتوى الحديثة وقال ان الذى سيرد على المفتى هو المفتى نفسه وعرض الفتوى الحديثة وسأحاول ان اعرضها لك قريبا اما روية النبى فى اليقظة لم يثبت ان احدا من الصحابة رءاه وهم اولى الناس بالنبى ومن بعدهم الائمة الاربعة ونقول أين كان النبي عليه الصلاة والسلام ، من الحضور يقظة ، في أوقات كانت الأمة أحوج ما تكون إليه: كيوم السقيفة يوم وقع الخلاف بين الصحابة فيمن يخلفه صلى الله عليه وسلم ، ويوم وقعة الجمل يوم خرجت أم المؤمنين عائشة ، وذبح الصحابة المبشرون بالجنة ، ويوم وقعة صفين يوم اختلف علي مع معاوية رضي الله عنهما ، وشرخت الأمة نصفين ، أين كان من الحضور يقظة ، عند علماء هذه الأمة من الفقهاء ، عندما كانوا يختلفون في مسائل الفقه فالشافعي مثلاً يجتهد ويقول قولاً ، وأبو حنيفة يجتهد ويقول عكسه ، أم ترون أن أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وسفيان والليث ، ليسوا من الأولياء .! وهذا عمر بن الخطاب ، كما في البخاري /رقم:5266/ يخطب فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهداً: الجد ، والكلالة ، وأبواب من أبواب الربا . قلت: سبحان الله ، عمر الخليفة الراشدي ومن فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أي بحضور الصحابة ـ ولم يكن لواحد منهم هذا المقام المزعوم لدى أولياء عصرنا مع رسول الله ، ليحضر عندهم يقظة ، ويخبرهم بما ينقصهم من أخبار وأحكام .!!!وأما الإمام السّخاوي فمن أشهر الأمور التي كان ينكرها على المتصوفة , ادّعاهم الاجتماع بالنبي ورؤيته يقظةً ! ولمّا ادّعى السيوطي ذلك أنكر عليه السّخاوي فيها لأجل ذلك اما الحديث الذى ذكرة الامام السيوطى ففيه كلام كثير لاهل العلم لا يسع المقا م لذكره لطول الكلام فية وبعد ...... لم اختلف معك فى جواز المعصية للولى ولكن اين انت من حديث النبى كل امتى معافى الا المجاهرين فالولى الحقيقى ان عصى يعصى سرا ولا يهتك ستر الله له ايها الفاضل واخيرا انت تمعر وجهك لما تكلم شيخنا عن العمة والكاكولا وغضبت ممن يتكلم فى اللحية وتقصير الثياب فهذا ما اراد ان يوصلة الشيخ فالدين ليس فية قشر ولب وانما الدين كامل و اخير ا كل عام انت بخير ايها الفاضل ولا تنسانى من دعائك وفقنى الله واياك والمسلمين للحق !!!

معلومات جميله من الجميع